لطفا صبرکنید
اگر دو یا چند مرجع مساوی باشند یا اعلمیت محرز نشود اقای سیستانی میفرمایند مکلّف مخیّر است عمل خود را با فتوای هر کدام از دو مجتهد تطبیق نماید مگر موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی که بنا بر احتیاط واحب هر دو فتوا را عمل کند مثل اینکه یکی فتوا دهد نماز در این سفر شکسته است و دیگری میگوید تمام است (علم اجمالی به اصل تکلیف) و یا در مواردی که تکلیف به حجت شرعی بر او ثابت شده مثل اینکه مجتهدی کفاره عمل حرامی را صدقه بداند و مجتهد دیگر کفاره را روزه بداند که احتیاط واحب رعایت هر دو نظر است، لذا با رجوع این احتیاط واجب به حضرت ایت الله هادوی مجاز هستیم در این موارد هم به هرکدام رجوع و حتی بعد عمل عدول مجدد کنیم و اعمال گذشته نیاز به تصحیح نداشته باشد؟
باسلام
اگر دو یا چند مرجع مساوی باشند یا اعلمیت محرز نشود اقای سیستانی میفرمایند مکلّف مخیّر است عمل خود را با فتوای هر کدام از دو مجتهد تطبیق نماید مگر موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی که بنا بر احتیاط واحب هر دو فتوا را عمل کند مثل اینکه یکی فتوا دهد نماز در این سفر شکسته است و دیگری میگوید تمام است (علم اجمالی به اصل تکلیف) و یا در مواردی که تکلیف به حجت شرعی بر او ثابت شده مثل اینکه مجتهدی کفاره عمل حرامی را صدقه بداند و مجتهد دیگر کفاره را روزه بداند که احتیاط واحب رعایت هر دو نظر است، لذا با رجوع این احتیاط واجب به حضرت ایت الله هادوی مجاز هستیم در این موارد هم به هرکدام رجوع و حتی بعد عمل عدول مجدد کنیم و اعمال گذشته نیاز به تصحیح نداشته باشد؟
باسمه تعالی
1. اگر مراجع با هم مساوی هستند یا در حکم مساوی هستند یعنی نمی‌دانید میان دو یا چند فقیه برتر اعلم وجود دارد یا نه چنانچه عمل شما مطابق نظر یکی از همان فقها باشد صحیح است. پس اگر «یکی فتوا دهد نماز در این سفر شکسته است و دیگری میگوید تمام است» مختارید به هر کدام از فتاوی که خواستید عمل کنید و مثلا در هر سفر مقلد یک نظر باشید. در این فرض «علم اجمالی به اصل تکلیف» احتیاط را بر مقلد واجب نمی‌کند.
2. اگر می‌دانید یکی از مراجع اعلم است (یعنی فاصله علمی او با دیگر مراجع زیاد و مورد توجه است) اما نمی‌دانید آن اعلم کیست، باید عمل شما قابل تطبیق بر نظر تمام فقهایی باشد که احتمال می‌دهید مرجع اعلم باشد.
3. تقلید شما از معظم له بلامانع است.
کد سایت
fa12301
طبقه بندی موضوعی
مسائل متفرقه تقلید