اخبار

بایگانی

گاهی منشأ بدی دیگری به ما سوء ظن است و فضای مجازی در ایجاد سوء ظن خیلی موفق بوده است

به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی ۱۹ اردیبهشت‌ماه در ادامه مباحث تفسیری سوره مبارکه رعد به آیه ۲۰ «الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ» اشاره کرد و گفت: شیخ طوسی فرموده مقصود از این عهد، آن پیمانی است که در عقول بندگان نهاده شده است و مؤید حکمت و قدرت خداوند است، زیرا اگر کاری درست و صحیح و استوار انجام شد، فاعل آن باید عالم و عاقل و دانشمندی باشد و اگر کسی چیزی را به وجود آورد، خودش باید سازنده‌ای داشته باشد تا برسیم به سازنده‌ای که خودش ساخته نشده است، در غیر این صورت گرفتار تسلسل می‌شویم. وی افزود: شیخ فرموده این‌گونه مطالب که عقل انسان آن را درک می‌کند، عهدی است که در آیه به آن اشاره شده است؛ عقل می‌گوید جهان با این پیچیدگی و دقت قطعاً آفریننده عالم و حکیم و قادری دارد؛ در انتها هم فرموده است چون عهد به صورت عهدالله آمده، شاید عهدی باشد که پیامبر بسته بود. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: وی معتقد است که این آیه یک نکته فقهی دارد و آن اینکه عهدالله شامل قرارداد و عهدهایی می‌شود که در بین مردم هم وجود دارد؛ یعنی وفا با پیمان‌هایی که با دیگران بسته‌ایم، واجب است، حتی اگر با کفار هم قراردادی بستید، باید وفا کنید چه در حال جنگ و چه در حال صلح. وی اضافه کرد: علامه طباطبایی فرموده است که مقصود از وفای به عهد، نشکستن میثاق و پیمان است؛ ایشان هم عهد را به چیزی که شیخ طوسی فرموده، تعبیر کرده است، گرچه در تعبیر تفاوتی دارد؛ فرموده آیه تذکری به بندگان است تا با چیزی که با خدا پیمان بسته‌اند، وفا کنند؛ یعنی با زبان فطرتشان عهد کرده‌اند که خدا را یگانه بشمارند و بر مسیری رفتار کنند که توحید اقتضاء می‌کند. استاد حوزه…

باطل مثل کف روی آب است که حباب آن می‌ترکد، ولی حق همیشه باقی و پایدار است.

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، از اساتید حوزه علمیه قم، ۱۷ اردیبهشت‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه رعد، گفت: در آیه ۱۷ این سوره می‌خوانیم: «أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ» این سوره مثالی برای حق و باطل آن هم به امور حسی بیان کرده است، مثال به کف روی آب و فلزات مذاب زده است که به نظر مهم و بزرگ دیده می‌شود، ولی در حقیقت کف است که عمر کوتاه دارد و حبابی است که می‌ترکد. وی افزود: خداوند در این آیه حق را مانند فلز، آب و باطل را همانند کف روی آب و فلز تشبیه کرده است که میرا و مردنی است؛ فرمود: «همو كه] از آسمان آبى فرو فرستاد پس رودخانه‌‏هايى به اندازه گنجايش خودشان روان شدند و سيل كفى بلند روى خود برداشت و از آنچه براى به دست آوردن زينتى يا كالايى در آتش مى‏‌گدازند، هم نظير آن كفى برمى‌آيد خداوند حق و باطل را چنين مثل مى‏‌زند، اما كف بيرون افتاده از ميان مى‌رود ولى آنچه به مردم سود مى‌رساند در زمين [باقى] می‌ماند خداوند مثل‌ها را چنين مى‏‌زند». در واقع خدا با این مثال زیبا جریان حق و باطل را برای مردم بیان کرده است. باطل کف روی آب است آیت‌الله هادوی تهرانی اظهار کرد: سیل در ادامه کف خود را دور می‌ریزد و حباب آن خواهد ترکید، ولی آب و مواد سنگینی که…

روز قدس، روز مبارزه با افراطی‌گری است

به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی در پیامی تصویری که به مناسبت روز جهانی قدس در اختیار ایکنا قرار داده است، بر مقابله با افراطی‌گری تأکید می‌کند. متن این پیام به شرح زیر است: بسم‌الله الرحمن الرحیم روز قدس یادگار ماندگار حضرت امام و روز مباره با افراطی‌گری است؛ اگر ما با اسرائیل مبارزه می‌کنیم، مبارزه علیه یهودیت نبوده و نیست؛ یهودیان در ایران و سایر سرزمین‌های اسلامی قرن‌ها در کنار مسلمین زندگی کرده‌اند و در خود فلسطین هم قرن‌هاست که مسیحیان و یهودیان و مسلمانان در کنار همدیگر زندگی مسالمت‌آمیز داشته‌اند. آنچه ما با آن مبارزه می‌کنیم، افراطی‌گری یهودی و صهیونیستی است و در همان حال و با همان شدت با افراطی‌گری داعش و برخی افراد به نام اسلام هم در سوریه و عراق مبارزه کرده و می‌کنیم، زیرا داعش هم نوعی افراطی‌گری اسلامی را نشان می‌دهد و افراطی‌گری به طور کلی برای بشریت مضر است. اگر نمونه‌هایی از افراطی‌گری مسیحیت را در آمریکا دیدیم با آن هم مبارزه کرده و می‌کنیم با افراطی‌گری اسلامی و یهودی هم سازگاری نداریم؛ بنابراین روز قدس روز مبارزه با افراطی‌گری و چیزی است که برای بشریت مضر است؛ روز قدس روز بزرگداشت انسانیت و ارزش‌های اصیل انسانی و اسلامی است و امیدواریم همه در این روز پاسدار این ارزش‌ها باشند و این یادگار امام همچنان توفنده و کوبنده باقی بماند و جریانات افراطی، چه در سرزمین فلسطین و چه در حکومت‌های دموکراتیک که نمونه‌هایی از افراطی‌گری غیر‌دینی به خرج داده‌اند، از بین برود و عقلانیت و ارزش‌های الهی و انسانی بر جهان حکم‌فرما شود تا بتوانیم به صلح و عدالت واقعی و پایدار در جهان دست…

عقاب خداوند عین عدل است

به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۱۳ اردیبهشت‌ماه در ادامه مباحث تفسیری سوره مبارکه رعد به تفسیر آیات ۱۳ تا ۱۵ پرداخت و گفت: خوف ملائکه در تسبیح و سجده بر خدا ناشی از درک عظمت الهی است و نه ظلم و خشونت خدا؛ برخی اشکال می‌کنند که خداوند فرموده شدیدالمحال یا شدیدالعقاب است؛ اگر خداوند براساس مقتضای حقیقی عدل عمل کند، یعنی اگر کسی جرمی مرتکب شد و خداوند او را عقاب کرد، این عین عدل است و نه خشونت. وی افزود: خداوند گناهان را می‌بخشد، ولی این در تنافی با تجسم اعمال نیست که فرموده هر کسی ذره‌ای کار خیر و یاد بد بکند می‌بیند؛ در این آیه مراد توصیف تجسم عمل است، اما خداوند در مورد کسانی که صلاحیت‌هایی دارند، آنها را با شفاعت و یا بی‌شفاعت می‌بخشد. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: اصل براین است که مردم از رحمت و نعمات و برکات خدا بهره‌مند شوند، به همین دلیل همه آدم‌ها حفاظت می‌شوند «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ» یا در آیه ۴ طارق «إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ»؛ بنابراین خداوند چیزی را خراب نمی‌کند، مگر اینکه خود انسان سرنوشتش را تغییر دهد؛ حال خدایی که انسان مجرم را می‌بخشد، آیا ملائکه را که گناهی ندارند، مجازات کند. عقاب خدا عین عدل است وی افزود: در فقه هم گفته می‌شود فلان کار حرام است؛ در کلام هم گفته می‌شود انجام حرام، استحقاق حرام به دنبال دارد، اما نه اینکه لزوماً عذاب شود؛ زیرا خداوند ممکن…

برگزاری مراسم احیاء شب قدر توسط آیت الله هادوی تهرانی ساعت 2:30 از لایو اینستاگرام

به مناسبت فرارسیدن شب های قدر، در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان مصادف با شهادت مولای متقیان حضرت علی (ع) مراسم احیاء توسط حضرت آیت الله هادوی تهرانی به صورت زنده از طریق لایو اینستاگرام به آدرس: https://instagram.com/hadavitehrani از ساعت 2:30 دقیقه برگزار می گردد.

روشنفکری نیست، بلکه عین تاریک‌فکری است که کسانی به نام علم، خدا و صفاتش را انکار کنند

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی ۱۱ اردیبهشت‌ماه در ادامه تفسیر سوره رعد، با اشاره به آیه ۱۲ این سوره «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ»، گفت: عده‌ای با دیدن رعد و برق و باران دچار خوف می‌شوند، زیرا اگر در دریا هستند، از طوفانی شدن آن می‌هراسند و برخی به این باران طمع دارند، زیرا باعث سیراب شدن زمین‌های آنان می‌شود. وی افزود: خداوند همان کسی است که ابرهای سنگین را ایجاد کرده است؛ ابرهایی که میلیاردها تن آب را با خود جابجا می‌کنند، خدا به اینها مثال زده که با دیدن این پدیده‌های طبیعی هم به اصل وجود خدا و هم به صفات حکمت و علم و قدرت او پی ببرید. برق آسمان انرژی فوق‌العاده‌ای دارد، ولی بشر راهی برای استفاده از این انرژی ندارد و کار ابرها را هم نتوانسته به صورت کامل انجام دهد. آیت‌الله هادوی تهرانی با بیان اینکه با پیشرفت علم تا حدودی ابرها را بارور کرده‌اند، ولی باز هم کنترل اینکه باران این ابرها بر کدام منطقه بریزد، بسیار دشوار است، اظهار کرد: در آیه ۱۳ «وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ»؛ اشاره دارد که این رعدی که صدایش را می‌شنویم، تسبیح خدا می‌گویند؛ و ملائکه هم از روی خوف خدا تسبیح او را می‌گویند؛ اینکه ملائکه از خوف خدا تسبیح می‌گویند، مقصود این نیست که خدا موجودی خشن و قهار و سختگیر است. وی با بیان اینکه خدا رحمان و رحیم و مراقب انسان است، افزود: خدا با وجود ظلم مردم، صاحب مغفرت نسبت به آنها هست، ولی ملائکه اصلا ظلمی ندارند که بخواهند از…

منکران همیشه دین، پیامبران و دینداران را مورد تمسخر قرار می‌دهند!

به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی هفتم اردیبهشت‌ماه در ادمه تفسیر سوره رعد، با اشاره به آیه ۵ این سوره «وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ»؛ گفت: خداوند در این آیه فرموده است اگر چیزی جای تعجب دارد، سخن کافرانی است که می‌گویند ما بعد از آنکه خاک شدیم، آیا مجدداً زنده خواهیم شد؟ اینها کافر هستند و غل و زنجیر بر گردن آنها است و همنشین آتش هستند. وی افزود: در آیه بعدی به واکنش اینها در برابر پدیده‌های آفرینش که در آیات بالاتر بیان شد، پرداخته است؛ اینها نه تنها لقاء الهی را باور نمی‌کنند و اهل تعقل و تفکر هم نیستند، بلکه از پیامبر طلب می‌کنند که به سرعت، بدی بر آنها وارد شود؛ گویا شیفته سیئات هستند. «وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ». وی افزود: یعنی اگر ما کافر و افراد بد و اهل جهنم هستیم، چرا بلا بر ما نازل نمی‌شود، کو عذاب و آتشی که از آن سخن می‌گویی، اگر راست می‌گویی عذاب بفرست؛ در ادامه فرمود: «وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ»؛ مثل از ریشه مثل و مانند است؛ ابن فارس گفته که مثله کردن هم از همین ریشه است که یعنی عذاب و عقاب. هادوی تهرانی بیان کرد: «قد خلت» ناظر به این است که قبل از قوم تو هم کسانی همین رفتار را داشته‌اند و عذاب شدند و این قوم هم اطلاع دارند…