توصیه هایی برای بهره مندی بیشتر از ماه ضیافت خدا* 1. حتما دقایقی از ساعات راز آمیز روزه داری خود را به برترین عبادت اختصاص دهید و آن هم چیزی نیست جز «تفکر». با خود و خدای خود خلوت‌ کنید خصوصاً به نوع رابطۀ حضرتش با خودتان بیاندیشد. امید است ابوابی از معرفت به رویتان باز شود هرچه کوته نظرانند بر ایشان پیمای که ‌حریفان ز مُل و من ز تأمل مستم 2. یکی از مهم ترین حالت های بندگی خصوصاً در رمضان المبارک حالتی است که توصیه مؤکد نبی مکرم است و آن «سجده طولانی» می باشد. فقط خدا و اولیاء الهی می دانند هنگام سجدۀ عبودیت چه بارانی از ابر رحمت و چه برکاتی از عالم ربوبیت بر سر شما می بارد. حتماً در روز یک سجدۀ طولانی داشته باشید. بر آستان جانان گر سر توان نهادن گلبانگ سر بلندی بر آسمان توان زد 3. آغاز ماه رمضان حتماً نیت کنید که لله روزه بگیرید فقط لله! آداب روزه داری را تا آنجا که نشاط دارید، انجام دهید. کمیت گرا نباشید کیفیت جو باشید. دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید. در پی هضم آن ها باشید. غذای اندک را خوب بجوید تا جزء جانتان شود. بزرگترین مشکل ما قشری نگری به دین و شریعت است. با خود فکر کنید این قدر در سال های قبل با ولعِ زیاد خوانی، اعمال انجام دادید به کجا رسیدید. به مجاز این سخن نمی گویم به حقیقت نگفته ای الله 4. حتی المقدور بر سفرۀ خانه خود افطار کنید حتی در مساجد افطار نکنید. بگذارید برکت افطار و دعای مستجاب لحظۀ افطار به خانواده و خانۀ شما تعلق گیرد. در ضمن هنگام افطار دِلال کنید. لقمه کآمد از طریق مشتبه خون‌ خور و خاک و بر آن دندان منه کآن تو را در راه دین مفتون کند نور عرفان از دلت بیرون کند دلال چیست؟ در اول دعای افتتاح عرض می کنیم «مدلاً علیک». دلال با کسر دال یعنی ناز کردن. هنگام افطار برای خدا ناز کنید؛ چون برایش روزه‌ گرفته اید و حضرتش خوان کرم گسترده است. لقمه اول را نزدیک دهان ببرید اما نخورید و دعا کنید؛ یعنی به خدا عرض می کنید اگر حاجتم را بدی افطار می کنم. به این حالت می گویند دلال. معجزه می کند. 5. رمز ماندگاری در ضیافت الهی رمضان، کیمیای «حُسن خلق» است. با فرزندان، خویشان و دوستان خود با اکسیر حسن خلق و مهربانی برخورد‌ کنید. همیشه خصوصاً در این ماه خوش برخورد باشید. لحظۀ عصبانیت و خشم شما، همان لحظۀ اخراج شما از این مهمانی الهی است. به حسن خُلق توان کرد صیدِ اهل نظر به دام و دانه نگیرند مرغ دانا را 6. کشتی رؤیایی رمضان سوار بر امواج دریای «اشک» به ساحل نجات می رسد. از خدای سبحان در این ماه خصوصاً اسحار سحرآمیز آن، اشک و گریه درخواست کنید؛ البته شرط سحرخیزی و اشک ریزی، دل شکسته داشتن است. اشک را کز بهر حق بارند خَلق گوهر است و اشک پندارند خلق 7. از ابتدای ماه رمضان باید هدف گذاری شما «لیلة القدر» باشد که جان جان رمضان است. در این خصوص سخن زیاد است لیکن «مصلحت نیست که از پرده برون افتد راز» فقط سعی کنیم شب قدر در ما واقع شود نه در ماه. تو لیلة القبری برو تا لیلة القدری شوی چون‌ قدر مر ارواح را کاشانه شو کاشانه شو 8. این ماه، ماه «ربیع القرآن» است. در این بهار قرآنی هر روز یک آیه را انتخاب کنید و تا افطار به طور متناوب تلاوت و در پیرامون آن تدبر کنید. امید است دم دمای افطار آن آیه برای شما پرده از رخسار بردارد. معنی قرآن ز قرآن پرس و بس و از کسی کآتش زده اندر هوس 9. بالامام تمام الصلاة و الصیام. در سراسر ماه رمضان توجه شما به روزه دار حقیقی و انسان کامل یعنی وجود ذی جود حجة بن الحجج البالغة ـ عج الله تعالی فرجه الشریف ـ می بایست منقطع نشود. روزه و نماز و بندگی شما از کانال آن حضرت به بارگاه باری تعالی بار می یابد. تو‌ مگو ما را بدان شه بار نیست با کریمان کارها دشوار نیست * این توصیه ها که از مرحوم آیت الله کشمیری ـ رحمة الله علیه ـ برای بهره مندی هرچه بیشتر از ماه ضیافت الله نقل شده است؛ البته اینکه این فرمایشات به این صورتی که نقل شده از ایشان باشد، محرز نیست لکن مطالب، مطالب دقیق است (آیت الله هادوی تهرانی)

آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی استاد درس خارج حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، شهادت مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین خرسند را در مسیر شهادت ائمه جمعه‌ای دانست که از ابتدای انقلاب مورد هجوم واقع شده‌اند و گفت: به این دلیل که روحانیت پرچمدار و سامان‌دهنده انقلاب بود و به یک معنا مدیریت انقلاب را بر عهده داشت، همیشه مورد هجوم دشمنان انقلاب بوده و هست. استاد درس خارج حوزه علمیه قم افزود: حملات به روحانیت در سال‌های گذشته افزایش نداشته است بلکه شکل حملات تغییر تاکتیکی پیدا کرده است؛ قبلاً در اوایل انقلاب حملات فیزیکی و حذف فیزیکی بود، بعد از آن، این حملات به حملات فکری، عقیدتی و حیثیتی تبدیل شد و اکنون بازگشتی به حملات و حذف فیزیکی است. وی تصریح کرد: جایگاه روحانیت در بین مردم ما قوی‌تر از آن است که با این اعمال تضعیف شود؛ شهید حجت‌الاسلام والمسلمین خرسند یک شخصیت مردمی بود؛ مردم روحانیت را می‌شناسند و می‌دانند که این قشر، دلسوز مردم است. آیت‌الله هادوی تهرانی ادامه داد: جایگاه مردمی روحانیت تضعیف نشده است، اما تاکتیک دشمنان روحانیت و انقلاب تغییر کرده است که با توجه به این تفاوت تاکتیک‌ها ما هم باید نحوه مقابله را تغییر دهیم. استاد درس خارج حوزه علمیه قم درباره مقابله با هجمه دشمنان علیه روحانیت ابراز داشت: اوایل انقلاب روحانیت محافظی نداشت و بسیار راحت با مردم در ارتباط بود؛ همین مسائل باعث شد که هاله‌ای از حافظت در بین روحانیت ایجاد شود؛ البته نباید با ایجاد لایه‌های حفاظتی مردم را از روحانیت جدا کرد. باید طوری از روحانیت حفاظت شود که اجازه ارتباط مردم با آن‌ها وجود داشته باشد. وی گفت: باید فضایی ایجاد شود تا ضمن حفاظت از شخصیت های روحانی…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله هادوی تهرانی در آخرین جلسه تفسیر سوره حشر در مسجد اعظم قم با بیان اینکه مشرکان اسامی آیه ۲۳ سوره حشر«هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ» را به بتهایشان نسبت می‌دادند، بیان کرد: به همین دلیل در آیه بر پاکی و منزه بودن خدا از این توهمات مشرکانه تأکید فرموده است، زیرا مشرکان توحید خالقیت را قبول داشتند ولی توحید ربوبیت را قبول نداشتند. هادوی تهرانی بیان کرد: سلطنت تشریعی خدا به تبع سلطنت تکوینی اوست؛ خداوند تکویناً و ذاتاً ملک است و هر ملک دیگری در عالم اگر از طریق خدا باشد حقانیتی دارد ولی اگر مستقلا بخواهد ابراز وجود کند حقانیت ندارد. وی افزود: بنابراین ولایت پیامبر(ص) به امر الهی و ولایت ائمه از سوی پیامبر و با اذن خدا مشروعیت دارد و به دلائلی که در مباحث فقهی وجود دارد در عصر غیبت، این ولایت به فقهای جامع الشرائط اعطا شده است که در روایت معروف فارجعوا الی روات احادیثنا ... بیان شده است. این روایت هم یک بحث سندی و هم بحث دلالی دارد از جمله گفته‌اند که روایت برای راویان است و نه فقها که امام در بحث ولایت فقیه توضیح داده اند که روات حدیثنا یعنی کسی است که تشخیص می‌دهد حدیثی برای ائمه(ع) است یعنی راوی عادی نیست و فقیه است که این توانائی را دارد. هادوی تهرانی ادامه داد: در ادامه روایت هم دلالت دارد که فقها در عصر غیبت وزان خود معصومین در ولایت تشریعی هستند. استاد تفسیر حوزه با اشاره به آیه ۲۳ و ۲۴ این سوره اظهار کرد: جبریه می‌گویند عقل ما کجاست که بخواهد برای خدا تعیین تکلیف کند؛ این سخن،…

باسمه تعالی حلول ماه شوال المکرم و عید سعید فطر بر همگان مبارک باد. دفتر آیت الله هادوی تهرانی

آخرین قیمت کفاره و فطریه در سال 1398 از سوی دفتر آیت الله هادوی تهرانی اعلام شد. ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات، به اطلاع می رساند کفاره و فطریه در آخرین به روز رسانی تا تاریخ 29 رمضان المبارک 1440 مصادف با 1398/3/14 شرح ذیل است: حداقل مبلغ کفاره و فطریه بر اساس ارزش نان در شهر مقدس قم (دفتر آیت الله هادوی تهرانی) فطریۀ هر نفر 3 کیلو 4800 تومان کفارۀ هر روز روزۀ قضای رمضان به تأخیر افتاده از رمضان سال قبل 750 گرم 1200 تومان کفارۀ هر روز روزۀ رمضان که به صورت غیر عمد افطار شده است. 750 گرم 1200 تومان کفارۀ هر روز روزۀ قضای رمضان که بعد از ظهر و عمداً افطار شده است. 750 گرم 1200 تومان کفارۀ هر روز روزۀ رمضان که عمداً افطار شده است. 45 کیلو 72000 تومان ساکنین شهرهای دیگر نیز باید از غذای غالب شهر محل سکونت خود مانند نان و برنج حساب کنند. واریز وجوه شرعی: شمارۀ حساب نزد بانک ملی: 0107069350000 شبای حساب نزد بانک ملی: IR170170000000107069350000 شمارۀ کارت نزد بانک ملی: 6037-9972-5487-0158 مؤمنین می توانند برای توضیح بیشتر دربارۀ پرداخت وجوهات شرعیه به آدرس های ذیل مراجعه فرمایند: http://hadavi.info/fa/archive/question/fa1161 https://t.me/hadavi_esteftaat

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی در ادامه سلسله جلسات تفسیر خود در مسجد اعظم با تسلیت شهادت امام علی(ع) گفت: در روایت است که وقتی ابن ملجم برای بیعت آمد علی(ع) به اطرافیان فرمودند این کسی است که محاسن مرا با خون رنگین خواهد کرد؛ وقتی برخی اصحاب شنیدند دست به شمشیر بردند تا کاری بکنند ولی حضرت فرمود کاری نکرده که بخواهید مجازات کنید. وی در ادامه تفسیر سوره حشر افزود: در داستان بنی‌نضیر خداوند با دستان امام علی(ع) این قبیله را از منطقه آنان بیرون کرد و رعب و حشت در دل یهودیان بنی‌نضیر انداخت و آن‌ها مجبور شدند خودشان بیوتشان را خراب کنند. هادوی تهرانی با بیان اینکه امام علی(ع) در سن ده سالگی اولین مردی است که به اسلام گروید و همراه پیامبر و سپر بلای ایشان شد تصریح کرد: در بنی نضیر نیز امام به همراه ده نفر در برابر هزار یهودی ایستاد و آنان را شکست دادند؛ امام پروانه‌وار در صحنه‌های مختلف دفاع از پیامبر(ص) حاضر بود و بعد از پیامبر آن طور حقشان غصب شد؛ خلیفه اول به منزل امام آمد و گفت که می‌دانیم شما از همه شجاع‌تر و عالم‌تر هستی ولی مردم شما را نمی‌پذیرند یعنی خودشان معترف بودند و جوانی امام(ع) را بهانه کرده بودند. این استاد تفسیر بیان کرد: مسعودی از قول ابن عباس نقل کرده که یک روز خلیفه دوم مرا به بیرون شهر برد و گفت من نسبت به آینده نگران هستم به نظر تو چه کسی برای تصدی خلافت مناسب است؛ ابن عباس می‌گوید من در دلم بود نام امام علی(ع) را ببرم ولی جرئت نمی‌کردم اسم علی را ببرم؛ ولی خود عمر اسم امام را برد ولی گفت او هم نقاط ضعفی دارد از جمله اینکه جوان است؛ در جمع شوخی می‌کند و جایگاه بزرگترها را حفظ نمی‌کند. این استاد سطح عالی…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی ۳۰ اردیبهشت‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه حشر در مسجد اعظم قم با بیان اینکه برخی قید فیء برای الله را از باب تبرک دانسته‌اند، گفت: علامه طباطبایی برخلاف این نظر معتقد است که یکی از موارد مصارف فیء، لله است و مقصود فی سبیل‌الله است. هادوی تهرانی با اشاره به تفاوت میان ولایت معصوم و غیرمعصوم از سوی برخی افراد، اظهار کرد: این افراد می‌گویند فقیهی که ولایت دارد، نمی‌تواند تصرفاتی بدون رعایت مصلحت عموم انجام دهد، ولی امام معصوم(ع) می‌تواند مثلاً به کسی بگوید که از این شهر به شهر دیگر برای زندگی برو؛ این سخن که از سوی برخی نقل می‌شود درست نیست، زیرا ما عدلیه هستیم و معتقدیم که خداوند هم بدون ملاک و مصلحت کاری انجام نمی‌دهد. وی تصریح کرد: البته اشاعره می‌گفتند که خداوند می‌تواند بدون ملاک، کاری انجام دهد و هیچ محدودیتی در فعل خدا نیست و چون این حرف عامه‌پسند است، اکثریت جهان اسلام در دوره کنونی، اشعری هستند و جز در شیعه، تقریبا عدلیه نداریم. هادوی تهرانی با بیان اینکه مذاهب چندگانه اهل سنت مذاهب فقهی هستند و نه عقیدتی بیان کرد: این مذاهب از نظر عقیدتی همگی اشعری هستند و معتزله تقریبا منقرض شده است. این اشاعره معتقدند که خداوند می‌تواند امثال شمر و یزید را به بهشت ببرد و کسی هم نمی‌تواند اعتراض کند؛ این نوع تفکر خدا را جاعل و سفاک و ظالم معرفی می‌کند. این استاد حوزه علمیه ادامه داد: براین اساس، ما به حسن و قبح عقلی معتقد هستیم و می‌گوییم برخی مسائل ذاتا دارای قبح است و خدا انجام نمی‌دهد و ائمه و پیامبر(ص) نیز تابع مصالح هستند و مهم‌ترین مصلحت رعایت ایمان مردم است و هر عملی که سبب تضعیف ایمان مردم شود، حرام…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی ۲۳ اردیبهشت‌ماه در ادامه تفسیر سوره حشر در مسجد اعظم قم گفت: داستان بنی‌نضیر براساس برخی روایت در یک شب رخ داده است و در این ماجرا در نهایت با پیروزی پیامبر، اموال آن‌ها به دست پیامبر افتاد که به آن انفال می‌گویند. وی افزود: انفال نقش مهمی در تقویت مالی مسلمین داشت و در این ماجرا هم امام علی(ع) بود که خوف را در دل یهودیان انداخت که در واقع رعب الهی بود. هادوی تهرانی با بیان اینکه اعتبار سندی روایات در جایی معتبر است که ما حکم ظاهری را می‌خواهیم به دست آوریم، بیان کرد: در این مباحث چون تاریخی است و اطمینان به حادثه لازم است، بنابراین صرف اعتبار سندی که معمولاً هم نیست، اثر چندانی ندارد، مگر اینکه احتمال صدق را نسبت به روایتی که سند معتبر ندارد، بیشتر می‌کند. این استاد تفسیر حوزه در بیان چرایی عذاب کسانی مانند قوم بنی‌نضیر افزود: قرآن از تعبیر «شاقوالله و رسوله» بهره برده است که در سوره انفاق هم مورد تأکید قرار گرفته است؛ در آیه ۱۱۵ سوره نساء، نیز تعبیر مشابهی بیان شده است؛ این تعبیر که در چند سوره مشترک است، به معنای نقض عهد و پیمانی است که با پیامبر داشتند. اینها خودشان تعهداتی دادند، ولی زیر آن زدند و وعده الهی این است که کسی که نقض عهد در برابر خدا و رسولش داشته باشد، به عذاب شدید در دنیا و آخرت مبتلا می‌شود. هادوی تهرانی با بیان اینکه پیامبر خودشان در حالی که رهبر جامعه اسلامی و حاکم بودند، نزد این قبیله رفتند و قصد قرض گرفتن پول داشتند که این نکته جالب توجه است، تصریح کرد: ما باید نوع تفکر و نگاه خودمان را نسبت به معصومان اصلاح کنیم و فکر نکنیم که معصومین هم بدون زحمت به اهدافشان می‌رسیدندِ. ما تصور می‌کنیم کاش در…