از ديدگاه فرهنگ اسلامى ايمان نتيجۀ جهل و ندانستن نیست. اسلام از همان ابتداى ظهور خودش بر معرفت تأكيد داشت و اين «هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون»[1] نكته‏ اى است كه اسلام به شکل های مختلف و در عبارات گوناگون بر آن اصرار. اسلام انسان را به دانستن و دانايى دعوت مى ‏كند و هيچ ابائى از دانايى او ندارد، بلكه معتقد است كه انسان در پرتو دانايى، ايمان پيدا مى‏كند؛ به تعبير صدرالمتألهين ـ رضوان اللَّه عليه ـ ايمان هر كس به اندازة معرفت او است. ما بيش از آنچه مى‏ دانيم و مى‏ شناسيم، عبادت نمى‏ كنيم. اگر على بن ابي طالب ـ علیه السلام ـ فرمود: «من نديدم چيزى را مگر اینکه قبل از او، همراه او و بعد از او خدا را ديدم.»، بدان سبب است که به خدا معرفت دارد؛ همه جا خدا را مى‏ بيند و به همین جهت آن مرتبه از عبادت و بندگى را هم دارد که همه شنیده ایم. [1] . الزمر، 99.

استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: قرآن کریم حساب شهدا در قیامت را همراه نبیین ذکر کرده است و این موید آن روایاتی است که شهدا بدون حساب وارد بهشت می‌شوند. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی ۲۳ مهر در ادامه تفسیر سوره مبارکه زمر گفت: در سوره مبارکه زمر در توصیف احوال قیامت اشاره کردیم که خداوند تبارک و تعالی فرموده است: «وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِیَ بَیْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ»؛ حساب شهدا را همراه انبیاء ذکر کرده است نه با حشر سایر مردم؛ این مسئله مؤید روایاتی است که شهدا بدون حساب وارد بهشت می‌شوند، همچنین موید آن تعبیری است که نقل شده وقتی اولین قطره خون شهید به زمین می‌رسد، چند اتفاق می‌افتد. وی ادامه داد: یکی از این اتفاقات آن است که تمام آنچه در گذشته انجام داده و نقص و عیبی داشته است، جبران می‌شود؛ بنابراین این آیه مؤید این معنا است که شهدا ظاهراً حسابشان از بقیه جدا است؛ این‌ها با انبیا می‌آیند و انبیا (ع) بنابر تعبیر بعضی از آیات و روایات، در روز قیامت در طرف قاضی نشسته‌اند نه مقضی علیه؛ یعنی آن‌ها جز کسانی هستند که نسبت به این کسانی که مورد قضاوت قرار می‌گیرند، شهادت می‌دهند. هادوی تهرانی بیان کرد: خداوند متعال در آیه ۷۰ می‌فرماید: «و َوُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ»؛ نفوس هر چه کردند به طور کامل مورد اخذ و مواخذه قرار می‌گیرند. قرآن اشاره فرمود که بعد از داوری قیامت مردم دو گروه می‌شوند؛ اگرچه در دنیا و برزخ سه گروه بودند، ولی در روز قیامت دو گروه می‌شوند؛ در دنیا «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» و «الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ» و…

همزمان با شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) و ولادت امام کاظم (علیه السلام)، امروز مجلس توسلی در دفتر آیت الله هادوی تهرانی برگزار می گردد. سخنران: حضرت استاد آیت الله ابراهیمیان آملی عزاداران و محبان خاندان عصمت و طهارت(ع) می‌توانند برای شرکت در این مراسم در آدرس قم، 55 متری عمار یاسر، کوچه شماره 15، پلاک 82 حاضر شوند. دفتر آیت الله هادوی تهرانی

استاد تفسیر و دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: آیات سوره مبارکه «ق» رابطه تنگاتنگ عقیده و عمل باور و عمل را نشان می‌دهد که انسان عملش نماینده باورش هست. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی امروز در ادامه جلسات تفسیر سوره «ق» با اشاره به تعبیر سائق و شهید گفت: روز قیامت همه نفوس می‌آیند و آنجا یک قرین همراه او هست و این قرین همان سائقی است که انسان را حرکت می‌دهد یا آن شهیدی است که نظارت می‌کند یا یک شخص ثالث یا این سه تا یکی است. وی ادامه داد: از سه جهت این سه وجود است؛ از این سه می‌توان به سه حقیقت، سه فرشته یا سه ملک یا سه قوه تعبیر کرد؛ یک حقایقی است که این حقیقت همراه نفس است؛ طبق آنچه در آخر تفسیر سوره زمر بحث شد، در این روز انسان‌ها دو دسته می‌شوند؛ یک دسته به جهنم می‌روند و یک دسته بهشت می‌روند؛ دو گروه می‌شوند و سه تا نداریم؛ در دنیا سه تا هستیم؛ در برزخ سه تا هستیم؛ بهشتی‌های برزخی، جهنمی‌های برزخی و یک اکثریت در حال خواب، اما در قیامت بعد از داوری، دو دسته می‌شوند. هادوی تهرانی با اشاره به تعبیر«اَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ» گفت: افراد جهنمی کفار، عنید، مناع للخیر، معتد و مریب هستند؛ نکته به تعبیر قرآن «الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا» این است که این‌ها چون شرک داشته و الهه دیگری را قبول داشته‌اند، برای همین کفار هستند و پوشانده حقیقت، برای همین مناع للخیر است. برای همین تعدی می‌کند و مریب است. وی افزود: این آیات رابطه تنگاتنگ عقیده و عمل باور و عمل را نشان می‌دهد که انسان عملش نماینده باورش است؛ بنابراین فرد کافر، در عمل هم مناع للخیر است؛ در عمل…

استاد تفسیر حوزه با بیان اینکه هر فردی آثار حتی ذره‌ای خیر و شر در دنیا را در قیامت خواهد دید، به تبیین این موضوع پرداخت که برخی گروه‌ها مانند انبیاء و شهدا در آخرت حساب‌رسی ندارند. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی در ادامه تفسیر سوره زمر گفت: خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: َ«و أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا»؛ زمین در آن فضای بعد از قیامت که بساط عالم مادی به هم ریخته است و خورشید و ستارگان آن نور را ندارند تا چیزی را روشن کنند، این زمین با نور رب روشن می‌شود و عرض کردیم شاید مقصود از زمین هم خصوص زمین در مقابل سایر ستارگان و سیالات نیست بلکه شاید مقصود عالم ماده است؛ ماده‌ای که در روز قیامت ما با آن سر و کار داریم. وی افزود: بعد خدا فرمود که و وضع الکتاب، کتاب قرار داده می‌شود که عرض کردیم شاید مقصود از کتاب، قرآن باشد؛ ممکن است هم مقصود حقایقی است که بر اساس آن حقایق ثبت شده نه به معنای نوشته شده که در واقع بر اساس آن داوری صورت می‌گیرد و وضع المیزان با آن یکی می‌شود. وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء و شهدا آورده می‌شوند که گفتیم حساب این‌ها با حساب دیگران جدا است؛ این آیه موید روایاتی که می‌گوید شهدا بدون حساب به بهشت می‌روند. هادوی تهرانی بیان کرد: وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء؛ نبیین هم محاسبه‌ای ندارند. آنها در واقع خودشان بخشی از آن سیستم داوری را تشکیل می‌دهند؛ شهدا این جا در کنار نبیین مطرح شده‌اند و ظاهرش این است که شهدا هم در موردشان قضاوتی نمی‌شود. این استاد تفسیر حوزه عنوان کرد: بعد خدا می‌فرماید: وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ بین کسانی که به این صحنه آمده شدند یعنی به قیامت آمدند،…

استاد تفسیر حوزه علمیه با بیان اینکه آیه «لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ» مرتبط به پرده‌برداری از حقایق از روز قیامت است، گفت: شاید علت این نحوه از خطاب این باشد که انسان در روزی که حقایق را می‌بیند متوجه می‌شود که فاصله او با خدا چقدر کم است یا اصلا فاصله‌ای نیست. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی در ادامه سلسله جلسات تفسیر سوره مبارکه «ق» گفت: در سوره مبارکه «ق» در آیه ۲۲ خداوند فرمود: «لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ»؛ برخی گفته‌اند این خطاب به نبی اعظم(ص) است و ربطی به داستان قیامت ندارد؛ خدا می‌گوید ما با این مطالبی که به تو وحی کردیم در باب قیامت در واقع پرده برداشتیم و الان چشم تو نافذ شده است و حقایق را می‌بینی. وی افزود: اکثریت گفته‌اند این آیه خطاب به پیغمبر(ص) نیست؛ با توجه به اینکه این آیه شریفه در عداد آیات مربوط به روز قیامت است وضعیت انسان را در روز قیامت بیان می‌کند نه وضعیت شخص خاصی را. هادوی تهرانی بیان کرد: همان‌طور که دیگران فرمودند سیاق همین اقتضا را دارد؛ آیات قبل و آیات بعد همین معنا را در بردارد که همه راجع به داستان قیامت است؛ چون آیات مربوط به قیامت برای اولین بار در سوره «ق» نازل نشده است که پیغمبر(ص) در این جا مطلع شده باشد؛ لذا بیشتر تناسب دارد هم به لحاظ سیاق و همه به لحاظ معنایی با روز قیامت که الیوم روز قیامت باشد. این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه عنوان کرد: شاید اینکه خطاب به صورت «کنت» «فبصرک» آمده است نکته‌ای داشته باشد و آن این که انسان چون در آن روز حقایق را…

استاد تفسیر و دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: برخی که ذوق عرفانی آنان غلیان می‌کند، طوری راه می‌روند که گویی آسمان و زمین در دست آنان است و متاسفانه گاهی از این روش، دکان‌داری هم می‌کنند. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی در ادامه مباحث تفسیری سوره حجرات با اشاره به آیه ۱۵ این سوره گفت: در این آیه به تعریف مومن اشاره شده و کسانی که به خدا و پیامبر ایمان آورده و شکی نکردند و در راه خدا مجاهدت با جان و مال داشتند مومن حقیقی هستند. وی با اشاره به آیه ۱۶ حجرات ادامه داد: وقتی آیه ۱۴ این سوره نازل شد و خدا به اعراب فرمود که شما اسلام آورده و ایمان نیاورده‌اید و ایمان در دل‌هایتان فرو نرفته است؛ در آیه شانزدهم به حرف‌های گذشته آنان جواب داده و فرموده که آیا شما به خدا یاد می‌دهید که دینتان و عقیده شما چیست، در حالی که خدا به همه چیز و هر چه در آسمان و زمین است آگاه است. هادوی تهرانی بیان کرد: اینکه اعراب جاهلی با آن سبک زندگی پائین گمان کنند که خداوند از دل آنان آگاه نیست، شاید خیلی عجیب نباشد، ولی ما که مدعی اسلام‌شناسی هستیم گاهی درصدد این هستیم که به خاد بدهیم که چه باید می‌گفت و می‌گفته و چه باید یاد بدهد و چه حکمی بیاورد و یا نیاورد. این استاد تفسیر تصریح کرد: گاهی ما طوری صحبت می‌کنیم که گویی خدا نمی‌دانسته قرآن را چطور نازل می‌کرد و یا چه حکمی می‌داد؛ انگار ما از خدا بهتر می‌دانیم. وی تصریح کرد: برخی که ذوق عرفانی آنان غلیان می‌کند، طوری راه می‌روند که گویی آسمان و زمین در دست آنان است و دکان‌داری می‌کنند و مشتری هم پیدا می‌کنند، به همین دلیل کسی که علمی ندارد مدعی برخی مسائل می‌شود. وی تاکید…

همزمان با سالروز شهادت امام سجاد علیه السلام مجلس توسلی در دفتر آیت الله هادوی تهرانی با حضور وی برگزار گردید. این مراسم روز گذشته 13 مهرماه (مصادف با 25 محرم) ساعت 7:15 صبح با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین باستانی و قرائت زیارت عاشورا توسط حجت الاسلام موسوی برگزار شد. دفتر آیت الله هادوی تهرانی لینک تصاویر مرتبط