از ديدگاه فرهنگ اسلامى ايمان نتيجۀ جهل و ندانستن نیست. اسلام از همان ابتداى ظهور خودش بر معرفت تأكيد داشت و اين «هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون»[1] نكته‏ اى است كه اسلام به شکل های مختلف و در عبارات گوناگون بر آن اصرار. اسلام انسان را به دانستن و دانايى دعوت مى ‏كند و هيچ ابائى از دانايى او ندارد، بلكه معتقد است كه انسان در پرتو دانايى، ايمان پيدا مى‏كند؛ به تعبير صدرالمتألهين ـ رضوان اللَّه عليه ـ ايمان هر كس به اندازة معرفت او است. ما بيش از آنچه مى‏ دانيم و مى‏ شناسيم، عبادت نمى‏ كنيم. اگر على بن ابي طالب ـ علیه السلام ـ فرمود: «من نديدم چيزى را مگر اینکه قبل از او، همراه او و بعد از او خدا را ديدم.»، بدان سبب است که به خدا معرفت دارد؛ همه جا خدا را مى‏ بيند و به همین جهت آن مرتبه از عبادت و بندگى را هم دارد که همه شنیده ایم. [1] . الزمر، 99.

استاد تفسیر و دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: کفر و باطل خودنمایی زیادی دارد و اساس آن بر نمایش و از بین بردن و پوشاندن حق است، ولی حق، حقیقت است و استواری دارد. خودنمایی، ویژگی اصلی کفر و باطل استبه گزارش ایکنا، آیت‌الله هادوی تهرانی امروز ششم آذرماه در ادامه جلسات تفسیر خود در مدرسه آیت‌الله‌العظمی گلپایگانی گفت: قرآن در آیه پنجم سوره مبارکه غافر فرمود که قوم نوح و برخی اقوام دیگر نافرمانی کرده و دستورات پیامبرشان را نادیده گرفتند و مجادله به باطل برای پایمال کردن حق داشتند. وی افزود: باطل از دید قرآن حقیقتی ندارد و ذات آن فناشدنی است، هرچند ممکن است مدتی در دنیا خودنمایی داشته باشد، به همین دلیل خداوند تاکید فرموده است که مومنان نباید گرفتار خودنمایی و غرور و جلوه ظاهری باطل باشند. هادوی تهرانی با بیان اینکه قرآن، باطل را به کف روی آب و خانه عنکبوت تشبیه کرده است، تصریح کرد: سرنوشت این افراد در قیامت هم عذاب سخت الهی است. وی با اشاره به نقش این آموزه در زندگی فردی و اجتماعی تاکید کرد: کفر و باطل خودنمایی زیادی دارد و اساس آن بر نمایش و از بین بردن و پوشاندن حق است، ولی حق، حقیقت است و استواری دارد. این استاد تفسیر حوزه بیان کرد: انسان به جای اینکه دائما به دنبال ظواهری که نشانه توانایی است، ولی در حقیقت نیست، باید دنبال حقیقت واقعی باشد، لذا کسانی که تلاش می‌کنند با باطل، حق را از بین ببرند، نتیجه‌ای جز عقاب نخواهند داشت، چون وجود و نفس آنان در دنیا، وجود ناری است. ترسیم نمایی از قیامت و برزخ وی در ادامه تفسیر سوره مبارکه«ق» گفت: خداوند در آیه ۲۰ این سوره فرمود که منادی در نفخ صور از مکانی نزدیک ندا می‌دهد به گونه‌ای که همه آن را…

به مناسبت میلاد با سعادت نبی اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم و امام جعفر صادق علیه السلام، مراسم جشنی در دفتر «آیت الله هادوی تهرانی» با حضور وی برگزار می‌شود. این مراسم فردا یکشنبه 4 آذرماه ساعت 10:40 با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر ارسطا برگزار خواهد شد. محبان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام می‌توانند برای شرکت در این مراسم جشن و سرور اهل بیت(ع) در آدرس قم، 55 متری عمار یاسر، کوچه 15، پلاک 82، موسسه رواق حکمت حاضر شوند. (سالن مخصوص بانوان نیز فراهم است.) دفتر آیت الله هادوی تهرانی

استاد تفسیر حوزه با اشاره به نشانه‌ بودن آیات قرآن و آفرینش برای پی‌بردن به وجود خدا تاکید کرد: کسانی که کافر هستند، منکر نشانه بودن آفرینش می‌شوند. به گزارش ایکنا،آیت‌الله هادوی تهرانی، روز ۲۸ آبان ماه در ادامه تفسیر خود در مدرسه آیت‌الله گلپایگانی در قم با اشاره به آیه چهار سوره غافر گفت: خداوند در این آیه فرموده است که در نشانه‌های خداوند، جز کافران کسی مجادله نمی کند؛ یعنی هر کسی که در آیات و نشانه های الهی مجادله و تردید می‌کند، جزء کافران است که البته کفر دارای مراتبی است. وی افزود: مقصود از مجادله این است که فرد نشانه بودن آسمان، وزش بادها و زمین و ... را مبنی بر وجود خدایی عالم و حکیم را منکر شوند و بگویند مثلا وزش بادها محصول اختلاف دما است و یا باران محصول قطرات آب و غبار است. هادوی تهرانی بیان کرد: این در حالی است که انسان اگر عناد نداشته باشد با نگاه به آسمان و زمین و خلائق و موجودات به نشانه بودن آن ها پی می‌برد. این استاد تفسیر همچنین در ادامه سوره مبارکه «ق» با اشاره به آیه ۳۶ به بعد این سوره گفت: خداوند فرموده است که ما آسمان و زمین را در شش روز آفریدیم؛ در مورد خلقت در شش روز و تعبیر یوم، نظرات مختلفی وجود دارد، زیرا وقتی که هنوز آسمان و زمین و یوم و لیل و زمانی در کار نبوده این خلقت صورت گرفته است. البته برخی هم مراد از یوم را دوره و شش مرحله گرفته‌اند. این استاد حوزه اظهار کرد: البته این مطلب برای فهم مخاطب آن روز و حتی مخاطب امروز هم دشوار است و این شش مرحله را نمی‌دانیم. البته ممکن است نظریات احتمالی در این زمینه از سوی علومی مانند نجوم و زمین‌شناسی و ... مطرح شود. وی افزود: تاکید قرآن بر خلق آسمان و زمین برای مخاطب عام است،…

کتاب قاضی و قضاوت در اسلام اثر ارزشمند آیت الله هادوی تهرانی این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم است که در انتشارات خانه خرد تهیه و به چاپ رسیده است. محمد پهلوانی در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با اشاره به آماده سازی نسخه الکترونیکی کتاب «قاضی و قضاوت در اسلام» اظهار داشت: قضاوت یکی از شؤون فقیه جامع الشرائط، در کنار إفتاء و ولایت، و یکی از ارکان حکومت اسلامی است و کتاب القضاء از بخش های مکرر فقه در آثار فقهی اسلامی است. وی گفت: حضرت امام خمینی(ره) بزرگ مرجع جهان معاصر و بنیان گذار نظام جمهوری اسلامی در عصر حاضر، کتاب القضاء تحریر الوسیله را به سبک و سیاق آثار فقهی کهن قلم زده و مانند پیشینیان کتاب الشهادات و کتاب الاقرار را که به دو عامل اثبات قضایی - یعنی شهادت و اقرار - می پردازد، به صورت جداگانه مورد بحث قرار داده است. مدیر فناوری اطلاعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: قضاوت در اسلام تلاشی تحقیقی برای شرح و نقد آرای حضرت امام قدس سره در این سه بخش - قضاء، شهادات و اقرار - است که با چینشی منطقی به بحث در حوزه ی قضاوت اسلامی می پردازد و آیین و شرایط دادرسی آن را به شیوه ای استدلالی عرضه می کند. وی به معرفی کتاب «قاضی و قضاوت در اسلام» پرداخت و افزود: این کتاب نوشته مهدی هادوی تهرانی است که در انتشارات خانه خرد تهیه و به چاپ رسیده است. پهلوانی افزود: کتاب «قضاوت و قاضی قضاوت در اسلام» با 143 صفحه به زبان فارسی و به قیمت 22500 ریال در سال 1385 منتشر شده و به تازگی اداره فناوری اطلاعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی این کتاب را به صورت کتاب الکترونیکی و در قالب کتابخوان همراه پژوهان با قابلیت اجرا در سیستم عامل اندروید و ویندوز به…

این کتاب نوشته آیت الله هادوی تهرانی است که در انتشارات خانه خرد تهیه شده و به چاپ رسیده است. به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، با اشاره به آماده سازی نسخه الکترونیکی کتاب «مکتب و نظام اقتصادی اسلامی» اظهار داشت: پرداختن به « اقتصاد اسلامی» با رویکرد سیستمی و جستجو از مکتب و نظام اقتصادی اسلام به عنوان مکتب و نظامی مستقل از سایر مکاتب و نظام ها سابقه ای طولانی ندارد و شاید بر جسته ترین اثر در این زمینه کتاب گران قدر « اقتصادنا » نوشته شهید فرزانه فقیه متفکر سید محمدباقر صدر باشد. محمد پهلوانی خبرنگار این خبرگزاری گفت: بی شک تحقیقات استاد شهید مرتضی مطهری نیز از ذخایر پر ارزش این ساحت محسوب می شود. دیگرانی چون شهید سید محمدحسین بهشتی نیز در این موضوع آثاری دارند که هر یک به نوبه خود در شکوفایی و بالندگی نهال نورسته اقتصاد اسلامی نقشی درخور داشته است. مدیر فناوری اطلاعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: بدون شک، تأکیدات امام اندیشه و عرفان، پیشگام جهاد و حماسه، بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، امام خمینی(ره) نیز در باب تدوین اقتصاد اسلامی و روشن ساختن مرزهای آن از اقتصاد سرمایه داری و سوسیالیستی تأثیری شگرف بر شکل گیری و تداوم تحقیقات در این موضوع باقی گذاشته است. وی به معرفی کتاب «مکتب و نظام اقتصادی اسلامی» پرداخت و افزود: این کتاب نوشته مهدی هادوی تهرانی است که در انتشارات خانه خرد تهیه شده و به چاپ رسیده است. پهلوانی افزود: کتاب «مکتب و نظام اقتصادی اسلامی» با 106 صفحه به زبان فارسی و به قیمت 12000 ریال در سال 1383 منتشر شده و به تازگی اداره فناوری اطلاعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی این کتاب را به صورت کتاب الکترونیکی و در قالب کتابخوان همراه…

استاد تفسیر و دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم با بیان اینکه توبه شروطی دارد، گفت: توبه با صرف گفتن «استغفرالله» محقق نمی‌شود. به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله هادوی تهرانی روز ۲۲ آبان در ادامه تفسیر سوره مبارکه غافر در مدرسه آیت‌الله گلپایگانی گفت: این سوره با حروف مقطعه آغاز شده و بلافاصله بعد ازآن به تنزیل کتاب اشاره کرده که تنزیل کتاب همان نزول تدریجی در برابر انزال کتاب است. وی افزود: در ادامه فرموده است که این قرآن برای خدایی است که یکی از خصوصیات او این است که غافر الذنب و قابل‌التوب است؛ یعنی گناهان را می‌بخشد و توبه را می‌پذیرد، البته از طرف دیگر خداوند شدیدالعقاب است. خدا صاحب نعمت‌های مستمر است، ولی اگر کسی گناه کرد و توبه نکرد، باید منتظر عقاب و عذاب باشد و این عقاب و عذاب هم شدید و البته نتیجه عمل او و تجسم آن است. آیت‌الله هادوی تهرانی افزود: توبه به معنای پشیمانی از عمل بد، و تصمیم جدی برای انجام ندادن آن کار و استغفار و طلب مغفرت است و در گناهانی که جبران دارد، مانند حق‌الناس و حق‌الله باید جبران کند، بنابراین تنها با گفتن استغفرالله، توبه محقق نخواهد شد. این استاد تفسیر همچنین در ادامه تفسیر سوره مبارکه «ق» بیان کرد: خداوند در آیه ۳۷ این سوره فرموده است که در آنچه ما نازل کرده‌ایم، یادآوری و ذکر است و اگر کسی به آن توجه و عمل کند، متنبه می‌شود؛ البته اگر اینکه انسان، آدم‌وار آن را بخواند و به تعبیر قرآن، قلب و سمع داشته باشد. وی بیان کرد: در قرآن اصلا قلب به معنای عضو صنوبری که خون را در جریان می‌اندازد، به کار نرفته و مراد از آن مرکز تحولات روحی و اخلاقی و معرفتی انسان است و مراد از سمع هم گوش دادن برای عمل کردن است.…

حضرت آیت الله هادوی تهرانی در جمع طلاب و فضلای مدرسه علمیه رضویه (ع) به ایراد سخنرانی پرداختند. به گزارش واحد سردبیری، پیرو دعوت مدیریت محترم مدرسه علمیه رضویه قم از حضرت آیت الله هادوی تهرانی این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم امروز چهارشنبه (23 آبان ماه) با حضور در جمع طلاب و فضلای این مدرسه در خصوص مباحث اخلاقی، شیوه تحصیل علوم حوزوی، ذی طلبگی و مباحثی حول این محورها به ایراد سخنرانی پرداختند. دفتر آیت الله هادوی تهرانی -------------------------- لینک های مرتبط: - تصاویر - فایل صوتی