استفتائاتاستفتائات
- اگر در ازدواج موقت، صیغه موقت توسط مرد بدین شرح خوانده شود: «زَوْجَتَکَ نَفْسِی عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ وَالْمَدَّةِ الْمَعْلُومَةِ» و زن بگوید: «قبلت» یعنی زوج ایجاب نموده و قبول توسط زوجه انجام شده است؛ آیا این عقد صحیح است؟
- سؤال اول: با عرض سلام من در مورد معاملات cfd در بازار فارکس در استفتائات جستجو کردم: شما به سؤالات fa10383 و fa10215 پاسخ دادید که این معاملات واقعی بوده و انجام آن اشکالی ندارد. {طبق تحقیقی که کردم: منظور از معاملات cfd(قرارداد مابه‌التفاوت)، انجام قراردادهای خرید و فروش برای کسب سود از طریق اختلاف ارزش دارایی با یک کارگزار (بروکر) آنلاین است. cfd نوعی ابزار مشتقه است که ارزش خود را از دارایی پایه میگیرد. در قرارداد مابه‌التفاوت(cfd)، خریدار و فروشنده توافق می‌کنند که اختلاف قیمت یک دارایی پایه را بین زمان باز شدن قرارداد و زمان بسته شدن آن با یکدیگر تسویه کنند. معاملات cfd را می‌توان هم در جهت صعود قیمت و هم در جهت نزول قیمت دارایی‌ها انجام داد. در cfd، معامله‌گران مالک دارایی پایه(مثلا طلا) نیستند و هیچ تحویل فیزیکی بین خریدار و فروشنده صورت نمی‌گیرد بلکه در واقع قراردادهایی بین خریدار و فروشنده ایجاد و خرید و فروش میشود که ارزش خود را از دارایی پایه (مثلا طلا) می‌گیرند.} در پاسخ به سؤالات fa11387 و fa10386 و fa10215 و fa10830، فرمودین انجام این معاملات مشکلی ندارد. {توضیح: با توجه به اینکه معاملات cfd؛ بدون بهره شبانه، لوریج بدون ربا و بهره، آبوک بودن بروکر باشد(بروکر A-book، سفارشات معامله‌گران را مستقیماً به بازار اصلی یا تأمین‌کنندگان نقدینگی منتقل می‌کند و قیمتها به صورت واقعی و مطابق با شرایط بازار ارائه میشوند) و بدلیل اینکه برای انجام معاملات cfd به کسب دانش بالایی نیاز است و با مدیریت ریسک و مدیریت سرمایه انجام میشود شباهتی به ربا و قمار ندارد}. طبق سؤالات fa10266 و fa10105 و fa9207، به‌صورت کامل‌تر فرمودین: “در مورد cfd، اگر واقعا کالا یا ارزی مبادله میشود، معامله اشکالی ندارد؛ هرچند فقط تفاضل قیمتها در هنگام خرید و فروش درنظر گرفته شود و یا کالا یا ارزی به صورت فیزیکی نقل و انتقال پیدا نکند”. {توضیح: در cfd نیز کالا یا ارزی به صورت فیزیکی جابه‌جا نمی‌شود و بر اساس آن خریدار و فروشنده توافق می‌کنند که اختلاف قیمت یک دارایی پایه را بین زمان باز شدن قرارداد و زمان بسته شدن آن با یکدیگر تسویه کنند. در واقع در cfd، قراردادهایی بین خریدار و فروشنده ایجاد و خرید و فروش میشود که ارزش آنها مشتق از دارایی پایه (مثلا طلا) میباشد} برای اطمینان سؤالم این هست که با توجه به توضیحات بالا و صورت سؤالاتی که به آنها اشاره شد، آیا انجام معاملات cfd و کسب سود از آن اشکالی ندارد؟ سؤال دوم چون طبق تحقیقی که کردم در این معاملات قراردادهایی بین خریدار و فروشنده خرید و فروش میشود که ارزش آنها مشتق از دارایی پایه(طلا، ارز و ..) میباشد و تفاضل قیمت یک دارایی بین زمان باز کردن و زمان بستن قرارداد بین خریدار و فروشنده مبادله میشود. همچنین معاملاتی که بدون بهره شبانه باشد دیگر شکل ربا ندارد و چون برای انجام آنها دانش بالایی نیاز است و با مدیریت ریسک و مدیریت سرمایه انجام میشود شباهتی به قمار نیز ندارد و با رجوع به پاسخ آیت‌الله هادوی تهرانی به سوالاتی که به آنها اشاره کردم ایشان نیز این معاملات را واقعی دانستند؛ خودم به این نتیجه رسیدم که انجام این معاملات با این شرایط نباید مشکلی داشته باشد این که گفته شده تشخیص آن بر عهده مکلف است، اگر با همین استناد که بنظر خودم انجام این معاملات با این شرایطی که بیان کردم مشکلی ندارد و این معاملات را انجام دهم، انجام این معاملات و کسب سود از آن از نظر شرعی دیگر مشکلی ندارد؟ سؤال سوم لطف میکنید بعد از خواندن توضیحات بنده در خصوص قمار نبودن و واقعی بودن این معاملات پاسخ خود را بفرمایید که بنده به جواب قطعی برسم. توضیح در مورد قمار نبودن معاملات cfd: قمار نوعی بازی است که بدون کسب دانش و فقط بر اساس شرطبندی و برد و باخت انجام میشود. اما معاملات cfd، قمار و بازی نیست؛ بلکه یک امر تخصصی و تجارت شناخته شده است که نیاز به آموزش، کسب تجربه و تلاش ذهنی بسیار دارد و طبق تحلیل علمی و مدیریت سرمایه انجام میشود. مبلغی که در این معاملات بین طرفین جابه‌جا میشود مانند هر معامله مشروع دیگری مبنی بر سود و زیان است و بر اساس برد و باخت نیست. (در واقع هر معامله مشروعی که بدون دانش و بدون مدیریت ریسک و صرفا برای بازی و سرگرمی و برد و باخت انجام شود میتواند شکل قمار پیدا کند، که در معاملات cfd ما این حالت اصلا مدنظر ما نیست) توضیح درمورد واقعی بودن معاملات cfd: چیزی که در این معاملات مورد مبادله قرار میگیرد تفاضل قیمت دارایی پایه در زمان باز شدن و زمان بسته شدن قرارداد است. درواقع قردادهایی بین خریدار و فروشنده ایجاد و خرید و فروش میشود که ارزش خودشان را از دارایی پایه (که یک دارایی واقعی مثل طلا یا ارز و ..است) میگیرد و میزان سود و ضرر بر اساس همین اختلاف قیمت دارایی در زمان باز و بسته شدن قرارداد بین خریدار و فروشنده تسویه میشود. با این توضیحات و طبق پاسخ آیت‌الله هادوی تهرانی در استفتائات به سوال fa10266 که فرمودند: “در مورد cfd، اگر واقعا کالا یا ارزی مبادله میشود، معامله اشکالی ندارد؛ هرچند فقط تفاضل قیمتها در هنگام خرید و فروش درنظر گرفته شود و یا کالا یا ارزی به صورت فیزیکی نقل و انتقال پیدا نکند”، بنظر می‌رسد که این معاملات را می‌توان معامله واقعی درنظر گرفت. همچنین بروکری که با آن کار میکنم از نوع A-book است یعنی سفارشات معامله‌گران را مستقیماً به بازار اصلی یا تأمین‌کنندگان نقدینگی منتقل می‌کند و قیمتها به صورت واقعی و مطابق با شرایط بازار ارائه میشوند. سوالی که از آیت‌الله هادوی تهرانی دارم این است که اگر این معاملات را با شرایطی که در اینجا توضیح دادم انجام دهم آیا مشکل قمار بودن و غیرواقعی بودن(صوری بودن) این معاملات رفع میشود و میتوانم این معاملات را انجام دهم و کسب سود حلال کنم؟ سؤال چهارم سلام با تشکر از شما اینکه فرمودین تشخیص موضوع بر عهده مکلف است، اگر طبق تحقیقی که کردم خودم به این نتیجه برسم که انجام این معاملات مشکلی ندارد و انجام دهم، آیا کسب سود از این معاملات حلال است و دیگر مشکلی از نظر شرعی ندارد؟
- معاملات در فارکس به صورت قراردادهای cfd است که در آن تمرکز بر دارایی‌های مشهود نیست بلکه آنجا فقط یک سری قراردادهایی خرید و فروش میشوند که ارزش خودشان را از یک سری دارایی‌های دیگر دریافت کرده‌اند. موضوع اصلی ما در بازار فارکس قراردادهای cfd است که با هدف تغییر قیمت دارایی تحت پوشش یک قرارداد مورد مبادله قرار میگیرد. اگر چه در خرید و فروش مثلا نماد طلا به دلار، طلا و دلاری جا به جا نمی‌شود اما در حقیقت قرارداد یا اوراقی بین خریدار و فروشنده جابه‌جا میشود که قیمت آن مشتق از دو کالای واقعی است و این قراردادها و اوراق را مؤسسات معتبر و بزرگی ایجاد کرده‌اند که قیمت لحظه‌ای آنها تابع برابری طلا به دلار است و این قراردادها یا اوراق مالی واقعاً خرید و فروش میشوند. آیا خرید و فروش در بازار فارکس بدین صورت را می‌توان خرید و فروشی واقعی در نظر گرفت و آن را انجام داد؟
- زنی که می‌داند نزدیک ایام حیض است و احتمال میدهد که حائض شده باشد ولی خون بیرون نیامده است، وقتی به صورت فیزیکی خود را بررسی می‌کند خون کمی میبیند در صورتی که تا چند روز خون بیرون نمی‌آید ولی بعد از چند روز زیادتر میشود، و سابقه هم دارد که به این صورت حائض شود، آیا باید در این چند روز نماز بخواند؟
- یک روز در هفته در مسجد کلاس دارم. آن قسمتی که کلاس تشکیل میشود مسجد نیست؛ ولی باید از داخل مسجد عبور کنم تا به آنجا برسم. در روزهای عادت عبور از داخل مسجد اشکالی دارد؟
- حکم خون حیوانات که بعد از ذبح باقی میماند چیست؟
- با سلام جایی فرمودید که اگر جایی نجس شد و عین نجس روی ان بود باید قبل تطهیر از ازبین‌رفتن عین نجس یقین حاصل کنیم. آیا اگر یقین به نجاست داشته باشم اما در وجود عین نجس شک داشته باشم می‌تونم بدون تفحص روی آنجا یک بار آب بریزم و آن بخش را پاک بدانم؟ روی کاشی‌ها و اسفالت‌ها بعضی جاهایشان لکه‌هایی وجود دارد در خیابان آیا این لکه‌ها مانع پاک‌شدن پا یا کفش با راه‌رفتن میشود؟
- من تنبلی تخمدان دارم و عادتم نامرتبه و معمولا ده روزه تموم میشه مقلد امام شهید بودم و تا الان طبق حکم ایشون اگر خونریزی ادامه داشت ده روز حیض و ده روز استحاضه قرار میدادم و ... ولی الان به دلیل عمل پلیپ و پیش سرطان شدن رحم دارم درمان میکنم و دکتر علاوه بر قرص ، آی یو دی یا دستگاه جلوگیری برام تجویز کرد و این دستگاه روز سوم حیض داخل رحم گذاشت از روزی که گذاشتم حدود سه هفته میگذره و خونریزی من بیشتر هم شده من طبق عادت قبل ده روز حیض گرفتم و بعدش شروع کردم به انجام دستورات استحاضه که اومدم و حکم حاج آقا هادوی رو خوندم که فرموده بودند ملاک روز نیست و هر روزی که علائم خون حیض داشتید باید حیض قرار بدید منم چند روزه غسل و نماز انجام نمی‌دم ولی ناراحتم نکنه دارم اشتباه میکنم.
- شخصی که نمی‌دانسته وقت اذان مغرب است و فکر می‌کرده پنج دقیقه به غروب آفتاب است و نماز ظهر و عصر را به سرعت برای قضانشدن خوانده آیا مجدداً باید نماز خوانده را ادا کند؟
- فردی که عادت بر این دارد که با وضو از منزل خارج شود اگر یک روز شک کند که وضو گرفته یا نه و همچنانکه افراد به حسب عادت بعد قضای حاجت تطهیر می‌کنند اگر در موردی خاص شک در تطهیر کند بعد الفراغ در این دو مثال وظیفه چیست؟
- اگر زن سی ساله و مردی چهل عقد موقت صد ساله با زمان دقیق و مهریه دقیق معین داشته باشند و این عقد علنی نشده باشد. آن وقت مجبور شوند به خاطر علنی‌شدن عقد موقت شش ماهه بخوانند و قصد داشته باشند طی شش ماه عقد دائم کنند. حکم چیست؟
- با توجه به پاسخ سؤال fa12166 میشه جای دستمال دست را خیس کنم و روی زخم بزارم و بردارم اگر روی دستم خون نیومد بنا رو بر سله‌بودن بگذارم؟ و یا حتی شیر آب روی زخم باز کنم اگر بخش زیادیش باقی موند و زائل نشد اون رو سله بدونم چون به هر حال یه مقدار کمی زائل میشه و بخش‌های زائل شده رو هم سله بدونم
- زخمی خونی در بدنم ایجاد شد. بعد از مدتی این زخم به پوست سفید و عادی بدن تبدیل شد. فقط رد زخم مونده بود. آیا آب بریزم روی این پوست چون عین نجاست نداره پاک میشه؟ آیا فرقی بین پوست جدید با رد جای زخم و پوست سالم توی فرض بالا وجود داره؟
- ۱. فردی طواف نساء و یا نماز آن را که جزء حج یا عمره بوده سهوا یا جهلا ترک کرده و از احرام خارج شده. آیا برای تدارک باید دوباره محرم شود و فقط همان طواف نساء و نمازش را انجام دهد یا بدون احرام هم اگر انجام دهد مجزی است؟ همچنین اگر به وطن آمده، نایب چگونه عمل را انجام دهد تا منوب‌عنه بری الذمه شود ۲. تا وقتی طواف و نماز طواف نساء مذکور انجام نشده زن بر خود فرد حرام است یا بر نایب یا هر دو؟۳. مقصود از حرمت نساء، چه محدوده‌ایست: خواستگاری، آمیزش، بدون حجاب‌بودن در برابر شوهر،نگاه محرمانه‌کردن؟
- آیا خواندن صیغه عقد (با شرایط آن) از طریق وویس و ضبط صدا، صحیح است؟ یعنی زن عقد را بخواند و صدای ضبط شده را با پیام رسان برای مرد بفرستد و مرد هم همان لحظه یا ساعاتی بعد «قبلت التزویج» را بگوید و با ارسال صدای ضبط شده، پاسخ زن را بدهد.
- چرا در استفتای fa9766 حضرت آقا فرموده‌اند: در صورت تساوی فقها احتیاط بین نظرات آنها انجام شود؛ اما در سؤالات دیگر رجوع مجدد را جایز دانسته‌اند؟ وقتی اعلمیت محرز نباشد در حکم مساوی میشوند و دیگر احتیاط بین آنها لازم است؟
- آیا تحلیل، دانش، تجربه و مهارت معامله‌گر و همچنین کنترل ریسک و احساسات برای دور شدن فعالیت از حالت قمارگونه، در حکم شرعی معاملات فارکس و CFD تأثیری دارد، یا حکم صرفاً به ماهیت قرارداد CFD مربوط است؟ و آیا فعالیت بنده با توجه به توضیحات زیر، از نظر شرعی مصداق قمار یا شرطبندی محسوب میشود، یا در صورت عدم جواز، علت عدم جواز تملک سود امر دیگری است؟ ورود به معاملات بر اساس تحلیل و تجربه و یک سیستم مشخص انجام میشود و صرفاً متکی بر شانس یا حدس نیست. برخی روش‌های تحلیلی نیز پس از آزمون و ارزیابی می‌توانند حدود ۶۰٪ یا در شرایطی بیشتر دقت داشته باشند و با استفاده از مدیریت سرمایه و ریسک و کنترل احساسات، تلاش میکنم معاملات از حالت قمارگونه خارج شوند. برای نمونه، طبق سیستم مدیریت ریسک، از بین رفتن یک‌دهم سرمایه اصلی به حدود ۵۰ ضرر متوالی نیاز دارد و پس از هر ضرر امکان بررسی و اصلاح اشتباهات وجود دارد. همچنین بنده عمدتاً به صورت اسکالپ و کوتاه‌مدت معامله میکنم و معاملات معمولاً چند ساعت و حداکثر حدود ۱۲ ساعت باز می‌مانند؛ بنابراین معمولاً مشمول Swap یا بهره شبانه نمی‌شوند و در صورت وجود چنین هزینه‌ای، از معامله اجتناب میکنم. آیا عدم وجود Swap و بهره شبانه در معاملات بنده، در حکم شرعی معاملات و امکان تملک سود حاصل از آن تأثیری دارد؟ ترجیح بنده این است که به صورت Spot و با خرید و فروش واقعی دارایی معامله کنم و از همین تحلیل و مهارت برای کسب درآمد استفاده کنم؛ اما به دلیل سرمایه محدود، امکان کسب درآمد متناسب با این روش برای بنده وجود ندارد و به همین دلیل از معاملات CFD استفاده میکنم.
- وقتی زخمی خونی هستش و بعد گذشت مدتی سله میبنده آیا باید کاری کنم حتما که سله بودنش رو چک کنم یا همین‌که با چشم ببینم استحاله شد و روی زخم سله بسته کافیه و باید زخم خونی رو پاک بدونم از این ببعد؟ و اینکه اگر جای سله پوست عادی و سفید روی زخم بیاد هم نیاز به انجام کاری برای چک‌کردن داره یا اینکه اونم پاکه و دیدن کافیه؟ و اینکه ایا سله‌بستن روی زخم خونی مصداق استحاله هست؟
- در استحاضه قلیله وضو گرفتن برای نماز واجب، باید وضو بعد گفتن اذان باشد یا قبل گفتن اذان می شود وضو گرفت؟
- در استحاضۀ قلیله اگر در منزل وضو گرفت و بعد با ماشین مسیری رفت مثلاً نیم ساعت، آیا با این وضو می شود نماز خواند یا باید دوباره وقت نماز وضو جدید گرفت؟
- اینجانب در زمینه فروش و بازاریابی محصولات سلامت‌محور، گیاهی و مرتبط با طب سنتی فعالیت دارم. خواهشمندم در خصوص مسائل زیر، حکم شرعی را بیان فرمایید: ۱. فروش محصولات گیاهی و سلامت‌محور: اگر فروشنده محصولی گیاهی یا سلامت‌محور را برای کمک به بهبود یک بیماری یا مشکل جسمی به مشتری معرفی و عرضه کند، اما مشتری پس از مصرف محصول به نتیجه مورد انتظار نرسد و از خرید خود ناراضی باشد، آیا فروشنده از نظر شرعی موظف به بازگرداندن وجه یا جبران خسارت مشتری است؟ این حکم در صورتی که فروشنده در بیان خود مرتکب دروغ، فریب یا ادعای قطعیِ خلاف واقع نشده باشد، چگونه است؟ ۲. میزان حاشیه سود در معاملات: آیا در شرع مقدس برای میزان سود فروشنده سقف یا درصد مشخصی تعیین شده است؟ اگر درصد مشخصی تعیین نشده، معیار تشخیص سود غیرمتعارف، اجحاف، غبن یا عناوین مشابه چیست؟ ۳. کالایی که قیمت قانونی یا دولتی برای آن تعیین نشده است: اگر برای کالایی قیمت مصوب، دولتی یا قانونی مشخصی تعیین نشده باشد، فروشنده شرعاً تا چه میزان میتواند بر قیمت خرید خود سود اضافه کند؟ آیا برای حاشیه سود در چنین معاملاتی درصد مشخصی وجود دارد یا فروشنده میتواند با توجه به شرایط بازار و رضایت مشتری، قیمت مورد توافق خود را تعیین کند؟ ۴. کالایی که شرکت یا تولیدکننده قیمت مشخصی برای آن اعلام کرده است: اگر شرکت یا تولیدکننده قیمت مشخصی را برای فروش یک کالا اعلام کرده باشد، آیا فروشنده یا بازاریاب شرعاً مجاز است آن کالا را با قیمت بالاتری به مشتری عرضه کند؟ آیا تفاوتی دارد که آن قیمت صرفاً «قیمت پیشنهادی/اعلامی شرکت» باشد یا قیمت قانونی و مصوب؟ ۵. فروش با سود بسیار بالا با رضایت و آگاهی مشتری: اگر فروشنده کالایی را با حاشیه سود بسیار بالا، مثلاً ۲۰۰ درصد، عرضه کند، ولی مشتری با اطلاع کامل از قیمت، ماهیت و کیفیت کالا و بدون اجبار، فریب یا تدلیس، با رضایت کامل معامله را انجام دهد، آیا چنین معامله‌ای شرعاً صحیح و سود حاصل از آن حلال است؟ یا صرف رضایت مشتری برای جواز چنین میزان سودی کافی نیست؟ ۶. معیار شرعی در تشخیص قیمت و سود: در مجموع، در معاملاتی که قیمت کالا از سوی دولت یا قانون تعیین نشده است، آیا معیار اصلی در مشروعیت قیمت، توافق و رضایت طرفین است، یا علاوه بر رضایت، رعایت میزان متعارف سود و عدم اجحاف و استغلال مشتری نیز از نظر شرعی لازم است؟
- ۱.ایا نوشتن قرآن فی نفسه فضیلت دارد؟ ۲.چه سوره‌هایی طولانی سفارش شده‌ای برای خواندن در نماز به جای توحید یا قدر و... توصیه شده است؟
- در رابطه با پاسخ شما به سؤال fa10512 بنده اطلاعات فقهی کافی ندارم و با اصطلاحات شما آشنایی کافی ندارم اما به لحاظ منطق خودم این کار را مخالفت قطعی با نظر هر دو مرجع نمی‌دانم اگر حکم مرجع دوم احتیاط نداشت و نظر قطعی بود در آن صورت مخالفت قطعی با هر دو بود؛ اما با وجود احتیاط در نظر اولیه مرجع دوم دیگر این کار مخالفت قطعی نیست چون اساساً خود مرجع هم قطعیتی نداشته و مخالفت قاطع محسوب نمی‌شود. آیا برداشت من مشکلی دارد؟
- می‌خواهم در سهام شرکت‌های خارجی سرمایه‌گذاری کنم. شرکتی که بررسی کرده‌ام در زمینه تولید قطعات نیمه‌رسانا برای تجهیزات الکترونیکی مانند تلفن همراه، لپ‌تاپ و رایانه فعالیت دارد و فعالیت اصلی آن نظامی، بانکی، قمار، مشروبات الکلی یا موارد مشابه نیست. طبق صورت مالی رسمی، حدود ۲.۴۵٪ از درآمد شرکت، درآمد بهره‌ای است و شرکت همچنین مقداری وام و اوراق بدهی بهره‌دار دارد و بابت آن بهره پرداخت می‌کند. آیا با علم به این موارد، خرید و نگهداری سهام چنین شرکتی شرعاً جایز است؟ آیا کم بودن میزان درآمد بهره‌ای یا بدهی بهره‌دار در حکم تأثیری دارد؟ و اگر اصل سهامداری جایز باشد، تکلیف بخش مربوط به درآمد بهره‌ای چیست؟ همچنین آیا ملاک‌هایی مانند کمتر از ۵٪ بودن درآمد بهره‌ای از نظر شرعی معتبر است، یا چنین درصد ثابتی ملاک نیست؟
- الف) موخوره ک روی ابرو یا مژه چسبییده، مانع وضو و غسل هست؟ ب) اگر بله مانع هست چقدر و به چه میزان موخوره وجود داشته باشه ک انسان هردفعه ک بخواد وضو بگیره یا غسل کنه اذیت بشه میتونه بر مبنای عسر و حرج دیگه همونطور با وجود موخوره اقدام به وضو کنه و به بودن یا نبودنش توجهی دیگر نداشته باشه.
- در پاسخ سؤال fa12093 فرمودید اثری از آن به جای نمانده باشد. آیا منظور تری است؟ زیرا اگر مبل روشن باشه لک میشه؛ ولی اگر تیره باشه نه.
- اگر کسی به اسلام اعتقاد نداشته باشد آیا با آن فرد می‌توان ازدواج کرد؟ صیغه موقت چطور؟
- من مشکل وسواس دارم موقع نماز خوندن مدام میگم نکنه اینو درست نگفته باشم نکنه رکعت دوم باشم سوم نباشم و اینجور چیزا چطور باید با این برخورد کنم من الان؟
- تغیر تقلید از نظر یک مجتهد به مجتهد دیگر ولو نظرشان علم یا حجت اجمالی ایجاد کند جایز میباشد؟ یعنی این تخییر استمراری است و حتی بعد از عمل به فتوا مقدور است؟
- بنده پس از بررسی مشخصات و قرارداد معاملات حساب MT5.DirectFX در بروکر xChief و بررسی ماهیت معاملات CFD، نحوه اجرای معاملات، لوریج 1:1000، Margin، کمیسیون، حساب Swap-Free و سایر شرایط، و با توجه به توضیحات و اسناد رسمی بروکر، در حد توان خود و با دقت کافی موضوع را بررسی کرده‌ام و در حال حاضر یقین ندارم که تشخیصم درباره واقعی بودن معاملات اشتباه بوده باشد. معاملات من شامل EURUSD، GBPUSD، AUDUSD، NZDUSD، XAUUSD و XAGUSD بوده و هیچ‌یک از پوزیشن‌ها بیش از ۷ روز باز نمانده‌اند و هدف من نیز کسب سود از اختلاف نرخ بهره (Carry Trade) نبوده است. سؤال: با توجه به این توضیحات و با فرض اینکه تشخیص موضوع بنده مطابق ضوابط بیان‌شده در سؤال fa12096 باشد، آیا: ۱. ادامه انجام این معاملات برای بنده از نظر شرعی جایز است؟ ۲. سودهایی که تاکنون از این معاملات به دست آورده‌ام حلال و قابل تصرف است؟ ۳. آیا بابت سودهای قبلی تکلیف دیگری، مانند ردّ مال یا صدقه دادن، بر عهده بنده است؟
- بنده در بروکر xChief و حساب DirectFX از طریق پلتفرم MT5 معاملات فارکس و CFD انجام میدهم. برای اینکه موضوع دقیقاً روشن باشد، مشخصات معامله به این صورت است: 1. هنگام باز کردن معامله، یک قرارداد CFD با بروکر منعقد میشود. 2. طبق قرارداد فعلی بروکر، خود بروکر طرف مستقیم قرارداد است. 3. با باز کردن معامله، مالکیت فیزیکی ارز، طلا یا سایر دارایی‌های پایه به بنده منتقل نمی‌شود و تحویل فیزیکی نیز صورت نمی‌گیرد. 4. سود یا زیان بنده بر اساس اختلاف قیمت دارایی پایه در زمان باز و بسته شدن معامله محاسبه و در حساب معاملاتی منظور میشود و امکان برداشت آن وجود دارد. 5. قیمت‌های معاملاتی از منابع نقدینگی و بازارهای مالی دریافت میشوند و بروکر اعلام کرده است که برای مدیریت ریسک، برخی معاملات مشتریان را پوشش (Hedge) میدهد. 6. معاملات با اهرم (Leverage) انجام میشوند. 7. در حساب مورد استفاده بنده، بابت نگهداری معاملات، Swap دریافت نمی‌شود و سود یا زیان معامله ناشی از تغییر قیمت است. 8. در پایان معامله، خود دارایی پایه به بنده منتقل نمی‌شود و صرفاً نتیجه مالی معامله، یعنی سود یا زیان حاصل از اختلاف قیمت، در حساب بنده ثبت و قابل برداشت است. به نوعی تشریح نوع معاملاتی که انجام میدهم مشابه استفاء fa10830 میباشد همچنین از طریق یک تیم ایرانی بنام الباگلد که گفته اند مجوز های لازم برای کار با این کارگزاری لازم است را دریافت کرده اند یعنی ظاهراً کار با این نوع کارگزاری منع قانونی ندارد با توجه به توضیحات فوق، سؤال بنده این است: آیا چنین معاملاتی از نظر شرعی معامله واقعی و صحیح محسوب میشود و سود حاصل از آن حلال است، یا این نوع معامله از مصادیق معامله باطل/شرطبندی بر نوسان قیمت محسوب میشود؟ همچنین خواهشمندم در پاسخ، صرفِ عنوان CFD، صرفِ واقعی بودن قیمت بازار، A-book یا ECN بودن بروکر و موضوع Hedge را ملاک قرار نداده و با توجه به مجموع ساختار فوق، حکم شرعی همین معامله را بیان فرمایید.
- من حوزه ارز دیجیتال کار میکنم و پرس جو کردم فهمیدم نباید سی اف دی باشه نظر کلی حاج اقا درباره خرید و فروش ارز چی هست صرافی که ما صحبت می‌کنیم میگه که معاملات ما سی اف دی نیست و از نوع مارجین هست و واقعا دارایی خرید و فروش میشه، راست و دروغ این مورد که من قطعا نمیتونم 100 درصد متوجه بشم همین که کارشناسان اون صرافی تایید کنن کفایت می‌کنه بر سی اف دی نبودن؟
- فردی با توجه به اینکه عاجز از قیام در نمازبوده از همان اول نمازهایش را نشسته خوانده در حالی که قادر بوده تکبیرة الاحرام را اقلا درحال قیام بگوید. حال تکلیف نمازهای خوانده شده چیست چه در وقت مسئله را بفهمد چه خارج وقت؟
- هنگام ردشدن از کنار دیوار،پایم به دیوار کشید و درد گرفت. چند دقیقه بعد دیدم که پوستِ پایم اندکی خراشیده شده و یک مقدار خون هم آمده. البته شک دارم که خون بیرون آمد یا اینکه زیر پوست بود ولی یک مقدار مایع بین سفیدی و سرخی روی پوست بود. شلوارم چسبان نبود ولی خیلی گشاد هم نبود. شلوار را عوض کردم ولی چند روز بعد فراموش کردم که چنین واقعه‌ای رخ داده و صرفاََ زیر شیر آب شلوارم را یکی دو بار فشار دادم و شستم ولی محل زخم را با دقت نشستم. بعدا که یادم آمد ناراحت شدم چون فکر میکنم باید شلوار را بهتر می‌شستم.
- آیا گفتن ذکر صلوات بدون شنیدن نام پیامبر و به صورت ذکر برای شخص دائم الذکر در توالت جایزاست؟
- روی مبل یا سرامیک وقتی ادرار خشک شود قبل از تطهیر که میگن عین نجاست برطرف شود وقتی خشک است چگونه عین نجاست برطرف شود؟
- اپلیکیشنی هست به نام کاریزما که وابسته به یکی از بانک‌های کشور است و یک حساب اصلی دارد که پول را درآن قرار می‌دهیم و حساب‌های متصل به حساب اصلی دارد تحت عنوان طرح طلا و نقره که مقدار دارایی رو با توجه به قیمت روز طلا و نقره محاسبه می‌کند که میتواند سود یا ضرر داشته باشد. آیا داشتن پول در این حساب ها مشکل دارد؟
- 1. اگر ادرار روی سرامیک خشک شده باشد و ما دو مرتبه طی خیس بکشیم پاک است؟ 2. چند سال پیش اتاق پسرم موکت چسبیده بود و این بچه قطره قطره ادرار کرده بود دم در تا وسط اتاق. من آب قلیل ریختم و غساله را جمع کردم و نمی‌دانستم ک باید برای ادرار دوباره این کار را کرد. الآن دیگ موکت نیست؛ ولی با توجه به اینکه با پای تر به اتاق رفته‌ایم آیا همه خانه نجس شده است؟
- اگر مرد از زمان خواندن عقد موقت تا نزدیک به پایان آن (در کل چند ماه بوده) مهریه را نداده باشد آیا واجب است در هر صورت بدهد یا اگر زن مطالبه کند باید بدهد؟
- با توجه به اینکه در استفتای fa12119، موضوعی که در ادامه عرض میکنم به‌طور مشخص مورد سؤال قرار نگرفته بود، خواهشمندم در خصوص این مسئله تکمیلی نیز راهنمایی و حکم شرعی را بیان فرمایید. بازاریاب علاوه بر فروش مستقیم محصولات، میتواند با معرفی، آموزش، حمایت و راهبری بازاریابان دیگر، گروه فروش خود را تشکیل و توسعه دهد. مطابق طرح درآمدی شرکت، در صورت تحقق شرایط مقرر، پورسانت علاوه بر فروش شخصی، از فروش واقعی گروه در سطوح مختلف شبکه نیز محاسبه میشود و این ساختار طبق قوانین وزارت صمت و کمیته نظارت بر بازاریابی شبکه‌ای حداکثر تا هفت سطح (نسل) ادامه دارد. فرض بفرمایید شخصی طی چند سال با صرف وقت و تلاش، اقدام به فروش محصولات، جذب مشتری، معرفی و آموزش بازاریابان و توسعه شبکه خود کرده و در نتیجه، یک گروه فروش گسترده و فعال تشکیل داده است. پس از گذشت چند سال و توسعه و تثبیت شبکه، فعالیت مستقیم و روزانه این شخص نسبت به سال‌های ابتدایی کاهش می‌یابد. برای مثال، ممکن است دیگر مانند گذشته هر روز به‌صورت مستقیم به دنبال مشتری یا جذب و آموزش افراد جدید نباشد و فعالیت او بیشتر در قالب نظارت، جلسات سازمانی ، مدیریت، راهنمایی، آموزش و حمایت از اعضای شبکه و سیاست‌های کلی شرکت ادامه پیدا کند. با این حال، اعضای شبکه همچنان به فعالیت خود ادامه داده و محصولات واقعی شرکت را به مشتریان و مصرف‌کنندگان می‌فروشند. مطابق قرارداد و طرح درآمدی شرکت نیز، در صورت تحقق شرایط مقرر، پورسانتی که میزان آن وابسته به فروش واقعی محصولات است، از فروش سطوح مختلف شبکه، حداکثر تا هفت سطح، به مدیر تعلق میگیرد. منظور از این درآمد، دریافت حقوق بازنشستگی ثابت یا دریافت وجه بدون وجود فعالیت اقتصادی نیست؛ بلکه پورسانتی متغیر است که در نتیجه فروش واقعی محصولات و مطابق قرارداد و طرح درآمدی شرکت پرداخت میشود. در عرف بازاریابی شبکه‌ای گاهی به این نوع درآمد، «درآمد مستمر»، «درآمد بازنشستگی» یا «درآمد غیرفعال» گفته میشود. با توجه به توضیحات فوق، خواهشمند است بفرمایید: ۱. آیا دریافت پورسانت از فروش واقعی اعضای شبکه، پس از آنکه مدیر به دلیل توسعه و تثبیت شبکه فعالیت مستقیم و روزانه کمتری نسبت به گذشته دارد، شرعاً جایز است؟ ۲. آیا برای استحقاق دریافت پورسانت در هر دوره، لازم است مدیر شخصاً در همان دوره فعالیت مستقیم و فروش مشخصی داشته باشد، یا اگر طبق قرارداد و طرح درآمدی، به دلیل فعالیت‌های گذشته و ایجاد و توسعه شبکه مستحق دریافت پورسانت از فروش واقعی آن شبکه باشد، کاهش فعالیت مستقیم وی مانع شرعی دریافت پورسانت نیست؟ ۳. آیا دریافت پورسانت از فروش واقعی سطوح پایین‌تر شبکه، مثلاً سطوح دوم تا هفتم، در صورتی که مبنای پرداخت، فروش واقعی کالا باشد و صرف عضویت یا معرفی افراد موجب دریافت پورسانت نباشد، اشکال شرعی دارد؟ ۴. آیا استمرار دریافت این پورسانت در سال‌های بعد، با وجود کاهش فعالیت مستقیم مدیر، با فرض استمرار فروش واقعی اعضای شبکه و پرداخت پورسانت طبق قرارداد و طرح درآمدی شرکت، شرعاً جایز است؟ تأکید میکنم که سؤال حاضر ناظر به اصل جواز فعالیت بازاریابی شبکه‌ای که پیش‌تر درباره آن استفتاء شده و پاسخ جواز دریافت گردیده است نیست؛ بلکه صرفاً درباره حکم شرعی استمرار دریافت پورسانت از فروش واقعی شبکه، پس از کاهش فعالیت مستقیم مدیر سؤال دارم.
- با ژلیش ناخن باید وضو و غسل جبیره بگیرم یا نیازی به جبیره نیست؟
- دختر بچه‌ای که ایام حیضش رسیده اما لکه بینی دارد مثلاً روزی یک بار یا دو بار لکه میبیند و خون او دایم نیست تا زمانی که لکه میبیند حکم استحاضه دارد یا حیض؟
- گفته میشود اگر دست با بول نجس شود و خشک شود بعد با رطوبت جدیدی به جایی بخورد اون چیز میشه واسطه دوم؛ ولی آیت الله فرمودن هر چیزی به عین نجاست بخورد میشه واسطه اول.
- در فرشی که با ادرار نجس شده با ظرف از بالا آب ریختیم طوری که آب از آن عبور کند. آیا نیاز است جریان آب را قطع کنیم و دوباره بریزیم تا دو بار شستن صدق کند؟
- فردی که شراب خورده بعد از بلع آیا دهان خودبه‌خود پاک میشود؟
- 1. اگر درون دهان ما خون بیاید و ما آب یا مایعی را به قصد خوردن یا حتی بیرون ریختن وارد دهانمان کنیم چیزی که بیرون می‌ریزیم اگر فاقد عین نجاست باشد پاک است؟ 2. اگر چند ماده یا جسم پاک بیرونی وارد باطن نجس ما شوند و این دو با هم برخورد کنند جفتشون پاکند؟
- افرادی که در اثرِ مسائلِ اجتماعی و سیاسیِ رایج در جامعه و کوتاهیِ برخی مسئولین، به اصلِ دین بدبین میشوند و کلماتی می‌گویند که در حالتِ عادی بوی ارتداد میدهد، حُکمِ طهارت و نجاستشان چیست؟ اگر فردی کلامی بگوید که تعریض به امامِ معصوم حساب شود یا خدای ناکرده جسارتی باشد، چطور؟ امروزه هستند افرادی که به اسمِ روشنفکری یا آزاداندیشی یا لجبازی یا شُبهه‌داشتن یا اغراضِ دیگر، ممکن است به مبانی دین و اهل بیت علیهم السلام، اعتراض کنند یا در کلامشان تعریض بزنند یا حرفی بزنند که اهانت باشد، حکم این افراد چیست؟
- در رابطه با جواب سؤال fa12082 می‌خواستم بدانم چطور باطل هست وقتی کارت به کارت پول هم هیچ چیزی تحویل فیزیکی نداره سهام هم تحویل فیزیکی نداره
- کسی که اعراض از وطن کرده و یهویی برای یک کار فوری به ایران میاد بیشتر از ده روز هم میخاد بماند در صورتی که قصد آن را دارد یا ندارد در هر دو صورت نمازش قصر هست یا باید تمام بخواند؟
- اگرمردی زنی را به عقد خود درآورد که دارای دختر است (ربیبه) تا وقتی که آمیزش واقع نشده آیا این دختر میتواند بدون حجاب در مقابل این شوهر مادر حاضر شود و او هم همانند دختر خودش به او نگاه کند؟