آیت الله هادوی تهرانی: ادعیه امام‌سجاد (ع) از با ارزش ترین میراث اسلامی است که باید بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد.

بقا مختص ذات یگانه اوست انا لله و انا الیه الراجعون ضمن تشکر و قدردانی از تمامی مراجع عظام دامت برکاتهم، و علما و فضلای گرامی و تمامی سروران و بزرگوارانی که از داخل و خارج کشور در ایام ارتحال حاج رضا هادوی (رحمة الله علیه) والد مکرم حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) ابراز همدردری نمودند، به اطلاع می رساند مراسم اولین سالگرد آن مرحوم روز چهارشنبه 17 آذرماه 1400 بعد از نماز مغرب و عشاء از ساعت 18 الی 19:30 در مسجد رفعت (قم،خیایان صفاییه) برگزار می گردد. حضور شما سروران گرامی موجب شادی روح آن مرحوم و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد. دفتر حضرت آیت الله هادوی تهرانی

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۱۳ آذرماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه کهف، گفت: در آیه ۱۸«وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا» مانند صدر آیه ۱۷ تصویرگری هنرمندانه قرآن از ماجرای اصحاب کهف را شاهد هستیم که برخی، این تصویرگری را با رمان‌ها و حتی با فیلم‌های سینمایی امروز مقایسه می‌کنند در حالی که در دوره نزول، خبری از فیلم نبوده است. وی افزود: در آیه ۱۷«وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا» طلوع و غروب خورشید و نحوه قرار گرفتن اصحاب کهف را در غار تصویر کرده است، البته چون هدف قرآن در نهایت هدایتگری است در انتهای آیه به بحث هدایت و ضلالت اشاره کرد و مجددا در آیه ۱۸ «وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا» به تصویرگری برگشته است. استاد سطح خارج حوزه علمیه قم اظهار کرد: در آیه ۱۸ فرموده است که اینها خواب بودند در حالی که تصور می‌شد بیدار هستند و ما دائما آنها را به راست و چپ می‌چرخاندیم، (تا یکطرف بدن فقط به یک سمت قرار نگیرد و فشار بر روی…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی هفتم آذر در ادامه تفسیر سوره مبارکه نحل گفت: گفته شد که در این سوره خداوند به نعمات خود اشاره کرده است و با کلمه «لکم» بر این موضوع تأکید می‌کند. آیه ۱۳ سوره نحل فرمورده است: «وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ». ذَرَأَ، آشکار کردن چیزی با به وجود آوردن آن است و این رنگارنگی مخلوقات برای اهل ذکر آیه و نشانه است؛ علامه طباطبایی فرموده است که آیات ۱۱، ۱۲ و ۱۳ این سوره به ترتیب با یتفکرون، یعقلون و یذکرون خاتمه یافته است. آیه ۱۱ به برخی میوه‌ها مانند زیتون و نخل اشاره می‌کند که انسان با فهم آن و با کمی تفکر در پیدایش آن به عظمت خدا پی‌ می‌برد. فهم آیه ۱۲، که به تسخیر شمس و قمر و نجوم اشاره می‌کند، نیازمند مقدمات علمی است و فهم آن جز برای کسانی که در مباحث اجرام آسمانی و زمین و ... غور می‌کنند ممکن نیست. بنابراین از واژه یعقلون استفاده کرده و در آیه ۱۳ چون نیازمند مقدمه کلی فلسفی است، از واژه يَذَّكَّرُونَ بهره برده است. البته بنده این نوع تبیین را نمی‌پذیرم. استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: قرآن با علم مخالف نیست و عالمان را با جاهلان یکسان نمی‌داند و آنقدر بر علم تأکید کرده است که در یک سرزمین فاقد علم که تعداد باسوادان آن به عدد انگشتان دست نمی‌رسید، بعد از ۵۰ سال پس از ظهور اسلام، جنبش علمی با محوریت قرآن شکل گرفت، ولی این آیات قصد بیان این مسئله را ندارند که شما اگر می‌خواهید پی ببرید که ستارگان و خورشید و ... آیه خدا هستند، ضرورتاً نیاز به علم نجوم ندارید. البته کسی که نجوم می‌داند بهتر به عظمت خدا پی‌ می‌برد. به همین دلیل اگر…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۱۲ آبان‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه نحل به آیه دوم این سوره «يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ» اشاره کرد و گفت: در این آیه فرموده است که خداوند ملائکه را همراه یا به سبب روح بر کسانی از بندگانش که بخواهد می‌فرستد تا بندگان را انذار دهند که هیچ معبودی جز من نیست و تقوا پیشیه کنید؛ شیخ طوسی فرموده است در معنای روح در این آیه سه معنا وجود دارد؛ اول وحی که ابن عباس قائل است، دیگری کلام‌الله که ربیع بن انس گفته و دیگری مقصود از روح را حیات انسان دانسته‌اند که گروهی از مفسران به آن قائل بوده‌اند. وی اضافه کرد: شیخ طوسی گفته چون از برخی آیات برمی‌آید که انسان مؤمن، زنده و انسان کافر مرده متحرک است، پس مقصود از روح همان حیات است؛ وی معتقد است که به صورت کلی در مورد روح چند معنا وجود دارد؛ ارشاد، حیات، رحمت، نبوت، عیسی روح الله، جبرئیل، نفخ، وحی، ملک فی السماء و روح انسان و در این آیه فقط سه معنا را احتمال داده‌اند. علامه طباطبایی در مورد روح فرموده است که ظاهرا همه مفهوم واحدی از روح می‌فهمند و آن چیزی است که حیات به آن وابسته است و حیات ملاک شعور و اراده است و اگر به آیات رجوع کنیم فرموده است: یوم یقوم الروح و الملائکه، تعرج الملائکه و الروح و یا تنزل الملائکه و الروح ...، یعنی روح موجود مستقل، دارای حیات و علم و قدرت است. استاد حوزه علمیه تصریح کرد: علامه با توجه به آیه «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا»، گفته است که روح از سنخ…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۱۶ آبان‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه کهف، گفت: خداوند در آیه هفتم سوره کهف «إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا» فرمود که ما آنچه بر زمین است، زینت قرار دادیم تا شما را آزمایش کنیم که کدام یک از شما عمل نیکوتری دارید؛ این آیه ناظر به آیه‌ای است که فرمود ما آسمان و زمین را در شش روز آفریدیم، در حالی که عرش الهی بر آب استوار بود و اگر ای پیامبر(ص) به آنها بگویی که شما بعد از مرگ برانگیخته می‌شوید، خواهند گفت که این سخن سحر و جادوی آشکار است. وی افزود: علامه طباطبایی درباره آیه ۹ سوره کهف «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا» فرموده است که این آیه ناظر به آیات قبل است؛ یعنی مردم در دنیا دل‌بسته زینت‌ها و اموال می‌شوند، اما موقع مرگ یک دفعه همه اینها در برابر چشمانشان فرو می‌ریزد و تبدیل به سنگلاخ بی‌آب و علف می‌شود و بعد از مرگ از آنها پرسیده می‌شود که چقدر در دنیا(و برزخ) بودید و جواب می‌دهند «یوما او بعض یوم»، یک روز یا مقداری از یک روز. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: داستان اصحاب کهف هم از همین سنخ است، چون آنها هم چند صدسالی خوابیدند وقتی بیدار شدند، تصور کردند که یک روز یا نصف روز خواب بوده‌اند. از منظر علامه طباطبایی ماجرای اصحاب کهف عجیب‌تر از این نیست که مردمانی که می‌میرند، صدها سال و بلکه صدها هزار سال در عالم برزخ خواب هستند و بعد بیدار می‌شوند و تصورشان این است که یک یا کمتر از یک روز خواب بوده‌اند. استاد تفسیر حوزه علمیه با اشاره به آیه «إِذْ أَوَى…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۹ آبان ماه در ادامه مباحث تفسیری سوره مبارکه کهف، گفت: سوره کهف با حمد خداوند «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا» شروع شد و برای خداوند این صفت بیان شد که کتابی نازل کرده است که در آن هیچ اعوجاج و انحرافی راه ندارد. وی با اشاره به آیه دوم «قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا»، افزود: سؤال این است که الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ، صفت توضیحی و یا قید احترازی است؟ جواب اینکه اگر مراد از مؤمن، مؤمن واقعی باشد که ظاهرا این است الذین یعملون الصالحات توضیحی است زیرا اگر ایمان واقعا وجود داشته باشد عمل به تبعیت از آن حتمی است زیرا منشا عمل در انسان، علم نیست و انسان‌های زیادی داریم که علم دارند ولی عمل ندارند اما اگر ایمان بود آن وقت عمل همراه آن است. استاد حوزه علمیه بیان کرد: پس مؤمن واقعی قطعا عامل به عمل صالح است و اگر کسی مدعی ایمان شود ولی در عمل، عمل صالح نداشته باشد معلوم است ایمان ندارد و اجر نیکو و پاداش اخروی برای مؤمنان واقعی است نه کسانی که طبق حکم ظاهر، مؤمن هستند. وی با اشاره به آیه شریفه «وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا»، افزود: در این آیه یکی از مصادیق انکار توحید را مورد تاکید قرار داده است زیرا مشرکین برای خدا فرزند قائل بودند و سپس نسبت به نبی اعظم فرموده است: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ؛ مثل اینکه تو قصد داری خودت را بکشی چون اینها ایمان نمی‌آورند و چون می‌بینی آنها به سمت تباهی و عذاب می‌روند. هادوی…

پایگاه خبری جماران: یک استاد حوزه علمیه قم در واکنش به هجمه ها علیه آیت الله العظمی صافی گلپایگانی گفت: برخوردهایی که جنبه‌ی هتاکانه و تعرض به شخصیت بزرگ را دارد قطعا این‌ها از نظر بزرگان حوزه و بزرگان نظام مردود است و هیچ‌کس این نوع برخوردهای بی‌ادبانه را نسبت به شخصیت‌های معنوی و علمی را نمی‌پذیرد. مشروح گفت و گوی خبرنگار جماران با آیت الله مهدی هادوی تهرانی در پی می آید: نظر شما در باب مواضع آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی چیست؟ فرمایش شیخ الفقها حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی که از ذخایر معنوی و علمی حوزه علمیه قم و بلکه حوزه شیعه هستند؛ بر اساس دلسوزی، معرفت و بینشی است که این بزرگوار دهه های طولانی در حوزه علمیه مشغول تحصیل، تحقیق و تهذیب بوده و همه‌ی ما از اخلاص و دانش ایشان با خبریم. ایشان از سر دلسوزی، غیرت دینی و توجه به جوانب مختلف هر روز تمام مسائل اجتماعی و سیاسی را دنبال می‌کند. بیانیه‌ی این بزرگوار در مورد مسائل افغانستان خودش گواه بر تمام امور است. در این شرایط ایشان فرموده‌اند، «مسئولان باید در رابطه با کشورهای دیگر دقت و ملاحظه بیشتری داشته باشند و طوری برخورد کنند که منافع امت و نظام اسلامی حفظ شود» و این فرمایش کاملا متین برخاسته از دلسوزی و توجه ایشان به مشکلات مردم و دانش به معرفت ایشان نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی است. این بزرگوار درست است عمری بیش از صد سال را پشت سر گذاشتند، اما این طور نیست که از اوضاع و احوال اطراف خود بی‌خبر باشند؛ بلکه کاملا بر مسائل اشراف دارند و با یک نگاه بسیار تیزبین و روشن مسائل سیاسی و اجتماعی را دنبال می‌کند و این جایگاه عظیم مرجعیت در شیعه را نشان می‌دهد. شخصیتی با این سوابق علمی و با…