آیت الله هادوی تهرانی: ادعیه امام‌سجاد (ع) از با ارزش ترین میراث اسلامی است که باید بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد.

در مراسمی که به مناسبت ایام شهادت أم ابيها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برگزار می گردد، مقدم شریفتان را گرامی می داریم. دفتر حضرت آیت الله هادوی تهرانی دامت برکاته روزهای: 5 شنبه الی شنبه (17 الی 19 آذرماه 1401) (13 الی 15 جمادی الاولی 1444) زمان: از ساعت 10:50 صبح سخنران: حجت الاسلام و المسلمین دکتر میرتبار همراه با قرائت زیارت نامه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط حجت الاسلام مهدی شاکردرگاه مکان: 55 متری عمار یاسر، کوچه 15، پلاک 82، دفتر آیت الله هادوی تهرانی سالن مخصوص بانوان نیز فراهم است.

مراسم سالروز ولادت با سعادت عقیله بنی هاشم حضرت زینب کبری سلام الله علیها با حضور آِیت الله هادوی تهرانی برگزار می شود. روز: چهارشنبه (9 آذرماه 1401 مصادف با 5 جمادی الاولی 1444) زمان: 10:50 صبح سخنران: حجت الاسلام و المسلمین دکتر میرتبار مکان: 55 متری عمار یاسر، کوچه 15، پلاک 82، دفتر آیت الله هادوی تهرانی سالن مخصوص خواهران نیز مهیا است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه ۳۰ آبان ماه در ادامه سلسله جلسات تفسیری سوره مبارکه کهف، گفت: ذوالقرنین در انتهای داستان خود به یک موضوع آخرالزمانی و به یکی از نشانه‌های آن اشاره کرد و قرآن آن را بهانه‌ای برای پرداختن به بحث قیامت قرار داد و این نشان می‌دهد که خداوند در نقل داستان‌ها غرض و هدف ویژه‌ای دارد. وی افزود: ذوالقرنین تاکید دارد که خراب‌شدن این سدی که بنده ساختم از نشانه‌های آخرالزمان است و در آن زمان یاجوج و ماجوج از هر کوهی پایین خواهند آمد. در ادامه قرآن کریم فرمود: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا؛ علامه طباطبایی در این باره گفته است از اینجا به بعد سخنان خود خداوند است نه ذوالقرنین و خدا فرموده است که جمعیت در آن روز آنقدر زیاد است که مانند موج دریا تکان می‌خورند و بعد از آن در صور دمیده خواهد شد و همه جمع خواهند شد و ما در آن روز جهنم را به کافران عرضه خواهیم کرد. استاد حوزه علمیه اظهار کرد: فرمود این کافران کسانی هستند که چشمانشان در پرده‌‌ای از یاد و ذکر من بود، یعنی آنها به اسمان و زمین و درخت و دیوار و آبا و دریا و باران نگاه می‌کردند ولی من را نمی‌دیدند؛ آیا ما جزء اینها نیستیم؟ نفرمود زبان و دستشان غافل از ذکر ما بود فرموده است چشمانشان را به روی حق بسته بودند و صدای حق را نمی‌شنیدند؛ نه اینکه کر و کور بودند بلکه بصیرت و حق‌شنوی نداشتند. تشبیه کفار به چهارپایان و بدتر از آنها آیت‌الله هادوی تهرانی تصریح کرد: در آیه دیگری فرموده است که اینها مانند چهارپایان هستند و بعد برای اینکه به چهارپایان اهانت نشود فرمود که از…

در ایام سالروز رحلت علامه طباطبایی، عارف، فیلسوف و مفسر بزرگ قرآن کریم قرار داریم. علامه طباطبایی با وجود قرار داشتن در قله اجتهاد فقهی و اصولی توانست در دو عرصه تفسیری و فلسفی قدم‌های بزرگی بردارد و با شناخت درست و دقیق زمانه خود ترجیح داد در این مسیر که دیگران کمتر به آن توجه دارند حرکت کند. خبرنگار ایکنا با آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج فقه و اصول حوزه قم و رئیس مؤسسه رواق حکمت، درباره علامه سید محمدحسین طباطبایی گفت‌وگو کرده است تا بیشتر با شخصیت معنوی، علمی و اندیشه‌های آن مرد بزرگ آشنا شویم. ایکنا ـ به نظر می‌رسد قرائت علامه طباطبایی از اسلام ویژگی‌هایی دارد که همچنان به‌روز، کاربردی و محبوب است. نظر شما در این باره چیست و این ویژگی‌ها کدامند؟ علامه طباطبایی هم یک فقیه و اصولی و هم فیلسوف و مفسر بود، ولی تفکر ایشان و آنچه شخصیت ایشان را شکل می‌داد قرآن بود و از حکمت و فلسفه برای فهم آیات کمک گرفت، ولی حقیقت تفکر وی و ادبیات ایشان به خصوص در المیزان قرآنی بود. البته وی مرز دانش را حفظ می‌کرد؛ مثلا در نوشتن بدایه و نهایه فقط بحث فلسفی دارد و مباحث قرآنی را در آن لحاظ نمی‌کند و برعکس؛ اگر در جایی این کار را می‌کند، مباحث را جدا می‌سازد. فهم علامه طباطبایی از اسلام، قرآنی بود و در نتیجه با آن تفکر عمیق و صلابت و قدرت ذهنی و طهارت نفسانی گام‌های استواری برداشت. وی در بحث ثابت و متغیر به این نکته توجه کرد که برخی عناصر دین اختصاص به زمان و مکان خاصی ندارد، ولی برخی عناصر رنگ و بوی زمان و مکان دارد و ما باید اینها را از هم تفکیک کنیم و ببینیم چه چیزی جهانشمول و فراموقعیتی است. همچنین توجه می‌کرد که قرآن مخصوص همه مکان‌ها و…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۲۲ آبان‌ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه معارج، گفت: این سوره از آنجا شروع شد که شخصی از روی انکار قیامت و عذاب الهی، از پیامبر(ص) خواست آن عذابی را که او از آن خبر می‌دهد و کفار گرفتار آن خواهند بود، برای ما بفرست و از خدایت بخواه آن را زود نازل کند. خداوند فرمود که این عذاب وقتی برای کافران آمد، هرگز نخواهند توانست آن را دفع کنند. وی افزود: در آیات بعد تأکید دارد که این عذاب از خدایی است که ذی‌المعارج است و کافران قدرت دفع آن را ندارند؛ در ادامه هم اشاره فرمود که در روز قیامت، ملائکه و روح به سمت خدا عروج پیدا می‌کنند؛ روزی که مقدار این روز ۵۰ هزار سال است. علامه طباطبایی در ذیل این آیه، «تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ» فرموده است اسباب و موانع در روز قیامت برداشته می‌شود و آن‌ها می‌توانند عروج کنند. عجله امری شیطانی است آیت‌الله هادوی تهرانی ادامه داد: در آیه ۵ «فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا» خطاب به پیامبر(ص) آمده که اگر اینها درخواست عذاب دارند، صبر کن آن هم صبری زیبا و جمیل؛ اگر آن‌ها از روی بی‌عقلی خودشان تعجیل در عذاب دارند، تو صبور باش. صبر از صفات برجسته است که قرآن فرموده است خداوند با صابران است؛ یعنی معیت خاصی با اهل صبر از سوی خدا وجود دارد و در مقابل، عجله، امری شیطانی است. استاد حوزه علمیه بیان کرد: در دو آیه بعد «إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا» هم آمده که قیامت به نظر آن‌ها بعید است ولی ما آن را بسیار نزدیک می‌دانیم و اگر امروز به خاطر رحمتی که داریم بر آنان عذاب نفرستیم، در قیامتی که…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد حوزه علمیه، ۱۸ آبان ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه معارج با بیان اینکه نام این سوره از آیه سوم «مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ» گرفته شده است، گفت: معارج به معنای درجات و مقامات است؛ علامه طباطبایی فرموده است که معارج در آیه سوم ناظر به ماجرای عروج ملائکه در آیه چهارم «تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ» است و خداوند صاحب آن درجات و معارجی است که فرشتگان برخی از آن را به دست می‌آورند همچنین معارج می‌تواند به معنای درجاتی باشد که اعتقاد صحیح و یا عمل صالح به سمت آن عروج پیدا می‌کند و بالا می‌رود. وی ادامه داد: همچنین گفته شده است که معارج مقامات قرب و نزدیکی به خداست و از این رو خداوند فرموده است: «لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ» و این درجات با ایمان و عمل صالح محقق می‌شود و از منظر وی، معارجی که ملائکه در آن عروج می‌یابند همان معارجی است که عمل صالح و اعتقاد حق در آن عروج می‌یابد. علامه در ذیل این آیات دائما بر این نکته تاکید دارد که اینها مقامات، اعتباری مانند مقامات دنیا نیست بلکه این درجات، حقیقی هستند. آیت‌الله هادوی تهرانی اظهار کرد: نکته ایشان این است که درجات ما در دنیا، اعتباری است و یک فرد وقتی رئیس جمهور و وزیر است یک شان حقوقی دارد ولی وقتی کنار رفت آن مقام اعتباری را از دست خواهد داد. این مقامات آثار واقعی دارد و صاحب آن به همان میزان می‌تواند در عالم تصرف داشته باشد. در داستان ذوالقرنین بیان شد کسانی به این مقامات دست خواهند یافت که این درجات را از خود ندانند و فقط از ناحیه خدا بدانند. استاد تفسیر حوزه علمیه در ادامه به آیه ۵…

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه، امروز دهم آبان ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه کهف، گفت: سفر سومی که قرآن کریم به ذوالقرنین نسبت داده، سفر به سمت کوهی است که در آنجا یاجوج و ماجوج وجود داشتند؛ قرآن کریم فرموده است: حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا؛ قومی را یافت که ذوالقرنین زبان آن‌ها را متوجه نمی‌شد. علامه طباطبایی فرمود مراد آیه این است که آن‌ها افراد ساده‌ای بودند و شیخ فرمود که زبان نأمانوسی داشتند. وی افزود: این قوم از ذوالقرنین درخواست کردند که برای آن‌ها سد آهنینی بسازد که یأجوج و مأجوج نتوانند به آزار و اذیت این افراد و قوم بپردازند، او هم چنین کرد و وقتی این کار تمام شد، فرمود این کار من نبود بلکه رحمتی از جانب خدا بود که به من آموخت تا سنگ آهن در بین دو کوه بریزم و با آتش در آن بدمم سپس حفره‎‌ها را با مس و سرب گداخته پر کنم. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: داستان ذوالقرنین در تورات هم آمده بود به همین دلیل یهودیان خودشان و یا از طریق کفار از پیامبر(ص) سؤال کردند که اگر تو پیامبر هستی، ماجرای این قوم چیست. استاد حوزه علمیه با بیان اینکه یکی از اهداف نزول آیات، تصحیح ماجرای ذوالقرنین و بیان واقعیت آن بوده است زیرا در تورات آمده بود ولی یا ناقص بود و یا مواردی نادرست در آن وجود داشته است، اظهار کرد: نکته اصلی قرآن کریم از بیان این ماجرا صرفاً این نبوده است که یک ماجرای تاریخی را بگوید که چنین فردی وجود داشته و چنین کارهایی کرده است بلکه قرآن درصدد بیان این نکته است که همه کارهای ذوالقرنین، به خاطر رحمت و مدیریت و عنایت خدا بوده است. اهمیت اخلاص وی ادامه…