شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- آیت الله هادوی تهرانی گفت: عقیده به جبر قبل از آنکه بحث کلامی باشد و توسط اشعری مطرح شود، یک بحث سیاسی است که توسط معاویه مطرح شده است و او مبنای جبر را در اسلام گذاشت.
به گزارش خبرنگار شفقنا، استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در جلسه تفسیر سوره انبیا با اشاره به آیه ۴۷ اظهار داشت: خداوند می فرماید آنچه به موسی و هارون دادیم برای متقین بود و متقین کسانی هستند که دارای خشیت بوده و خوف قیامت را دارند، در اعمال خود دقت می کنند و به قیامت باور دارند.
او همچنین در جلسه درس تفسیر سوره مومنون به آیه ۵۷ اشاره کرد و گفت: اولین خصوصیتی که ذکر می کند خشیت من ربهم یشفقون؛ خشیت در برابر خوف قرار دارد و خداوند اصرار دارد که کلمه«ربهم» را هم به کار ببرد که این«رب» موضوعیت دارد.
هادوی تهرانی افزود: مهمترین چیزی که ایمان با آن کامل می شود توحید افعالی است و این مشکل ترین است؛ یعنی پذیرش ربوبیت الهی در همه شئون و در همه مراتب است و این مشکل ترین است.
او ادامه داد: خداوند در تمام شئون و امور، حاضر است و همه عالم تحت اراده اوست و هیچ چیزی خارج از اراده او نیست و این توحید ربوبی است لذا بحث اینجاست که با پذیرش این امر، جبری و جبرگرا نشویم.
استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم تصریح کرد: عقیده به جبر قبل از آنکه بحث کلامی باشد و توسط اشعری مطرح شود، یک بحث سیاسی است که توسط معاویه مطرح شده است و او مبنای جبر را در اسلام گذاشت.
او افزود: این ربّ نمی گوید نه اینکه این راه و این چاه شما هرکار خواستید کنید بلکه خداوند به صورت آنی ما را به این سو و آن سو می برد و ما با اراده خود حرکت می کنیم یعنی در بستر اراده ما، اراده الهی تعلق می گیرد.
هادوی تهرانی عنوان کرد: انسان با اختیار خود می تواند تا بالا حرکت کند و می تواند به اسفل السافلین برود و لذا هیچ جبری در کار نیست و ما به اراده خود راه را انتخاب می کنیم.
دفتر آیت الله هادوی تهرانی
--------------------
لینک مرتبط: شفقنا