به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، اول خردادماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه رعد با اشاره به آیه ۳۲ به بعد گفت: در آیه ۳۲ «وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ» خداوند خطاب به نبی اعظم فرموده است که پیامبران قبل از تو هم مورد استهزاء واقع شدند و این روش بوده و خواهد بود. این اتفاق امروز هم رخ می‌دهد و برخی وقتی یک طلبه و روحانی حقایقی را بیان می‌کند برخی مسخره کرده و جدی نمی‌گیرند و اینها را توهم می‌دانند.

وی افزود: خداوند در برابر این رفتار استهزاءکنندگان این طور نیست که بلافاصله آنها را عذاب کند، بلکه با تعبیر فَأَمْلَيْتُ فرموده است که من به آنها فرصت می‌دهم تا توبه کنند و به تعبیر روایت اگر توبه حقیقی کنند «التائب من الذنب کمن لاذنب له».

آیت‌الله هادوی تهرانی با بیان اینکه در آیه ششم «وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ» این سوره عذاب خدا را شوخی گرفته و مسخره کردند، اضافه کرد: با همه این رفتارهای ظالمانه و استهزاءگر باز خداوند به کافران مهلت داده است؛ این استمهال از باب رحمت واسعه الهی و فرصت برای آنها است نه اینکه خدا نمی‌داند و نمی‌تواند.

استاد سطح خارج حوزه علمیه با اشاره به این بخش آیه«ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ»، تصریح کرد: اگر مهلت کفار تمام شود به عذابی گرفتار می‌شوند که بسیار سخت است؛ به تعبیر علامه طباطبایی این آیه برای دلداری و آرامش دادن به پیامبر است که بدان انبیاء قبل از تو هم این طور بودند و سنت ما هم این است که به آنها مهلت می‌دهیم و اگر توجه نشان ندهند، عقاب خواهیم کرد.

وی افزود: ادبیات و نحوه محاجه خدا با پیامبر در این آیات جالب و عجیب است؛ خدا در آیه بعد فرموده است: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ؛ آیا خداوندی که بر هر شخصى بدانچه كرده است مراقب است با چیزهایی که آنها شریک خدا قرار می‌دهند قابل مقایسه است؟ خدا به پیامبر فرموده که به اینها بگو شما این بت‌ها را توصیف کنید که آیا علم و قدرت و حکمت دارند؟.

وی افزود: یا اینکه شما می‌خواهید چیزی را به خدا خبر دهید؟ یعنی شما علمتان از خدا هم بیشتر است؟ یا اینکه صرفا سخنی سطحی و پوچ و میان تهی می گویید و خودتان می‌دانید سخنانتان ریشه و پایه‌ای ندارد. نعوذبالله شما فکر کردید می‌توانید سر خدا کلاه بگذارید؟ به تعبیر مرحوم بهاءالدینی در دنیا می ‌توان بازیگری کرد و سر دیگران کلاه گذشات ولی در سرای دیگر نمی‌توان.

تداوم بت‌پرستی در دنیای مدرن

آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: امروز هم متاسفانه بت‌پرستی در دنیای مدرن کم نیست و کشورهای پرجمعیتی مانند هند و چین و ... آلوده به این اعتقادات هستند؛ البته مخاطب اولیه این آیات مشرکان دوره پیامبر هستند ولی شرک مراتب دارد و مخاطب آن ذومراتب تا روز قیامت است؛ برخی هم ظاهرا موحد هستند ولی در باطن مشرک هستند و خدا با همه احتجاج می‌کند.

وی با اشاره به بخش دیگر آیه «زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ»، ادامه داد: در اینجا فرموده که شیطان مکر اهل کفر را تزیین می‌دهد، یعنی به نظر خودشان خیلی زرنگ هستند و می‌گویند زدیم و بردیم ولی خودشان خبر ندارند با این اعمالشان از راه راست ممنوع و بازداشته شدند و راه راست را روی خود بستند.

آیت‌الله هادوی‌تهرانی بیان کرد: گاهی ما خودمان کاری می‌کنیم که در ضلالت می‌مانیم و راه هدایت را روی خودمان می‌بندیم، هر نوع جنایتی می‌کنیم و سر دیگران کلاه می‌گذاریم و فکر می‌کنیم با شرکت در روضه و دادن صدقه برطرف شده و اهل بهشت هستیم؛ ظلم اقسامی دارد؛ گاهی کسی نماز نمی‌خواند و روزه نمی‌گیرد؛ کسی به ناموس مردم تجاوز می‌کند و کسی مال مردم را می‌خورد و گاهی کسی شراب می‌خورد.

وی افزود: ظلم، حق الناسی هم گاهی نسبت به یک فرد انجام می‌شود ولی گاهی به نحو عمومی و باعث تضییع حقوق عمومی است؛ البته هر کسی نمی‌تواند ظلم عمومی بکند و عمدتاً مسئولان و صاحبان قدرت چنین موقعیتی دارند و اگر کسی چنین ظلمی کند در این صورت جبران آن به راحتی ممکن نیست؛ اگر ما حق یکنفر را تضییع کنیم از او حلالیت می‌طلبیم ولی اگر حق یک قوم و جمعیتی را ضایع کردیم چگونه قابل جبران خواهد بود.

استاد حوزه علمیه و رئیس مؤسسه رواق حکمت تصریح کرد: الان در حال نزدیک شدن به انتخابات هستیم، تا روزهای نزدیک به انتخابات ناگهان شور و غوغایی در فضای انتخاب صورت می‌گیرد و باید مراقب باشیم حقوق مردم و همدیگر را ضایع نکنیم و فکر کنیم زرنگ هم هستیم. در صورتی که اگر کسی خدا او را به واسطه گمراهیش، گمراه کرد هیچ هدایت‌کننده‌ای نخواهند داشت.

انتخابات آزمون همگانی است

وی افزود: در آیه ۳۴ «لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ» هم فرمود اینها هم در دنیا و هم در آخرت به عذاب دشوار گرفتار خواهند شد و عذاب آخرت به مراتب شدیدتر است و هیچ سپری هم در برابر این آتش وجود نخواهد داشت؛ بنابر مراقب باشیم انتخابات هم یک امتحان است که همه باید در آن سربلند باشند؛ مردم به عنوان رای دهنده، مسئولان برگزاری انتخابات، اعضای شورای نگهبان و نامزدها همه باید مراقب باشند تا حقی از دیگران ضایع نشود.

استاد سطح خارج حوزه علمیه تاکید کرد: باید همه فرایند انتخابات با حجت شرعی انجام شود، وگرنه به عذاب الهی گرفتار می‌شویم و خدا نکند چنین گرفتاری پیدا کنیم؛ همه باید با بصیرت و بیش و پیش از مردم، مسئولان با بصیرت به انجام وظایف خود بپردازند و فکر نکنند چون رئیس جمهور و نماینده مجلس و مسئول هستند بیش از دیگران می‌فهمند و نیاز به مشورت با دیگران ندارند.

وی افزود: مسئولان تصور نکنند گرفتن پست و مقام در آنها تحول ذاتی ایجاد می‌کند و نیازی به بصیرت و مطالعه و علم ندارند؛ اینکه نماینده مجلسی حرف می‌زند و تریبون دارد و رای می‌دهد اگر حجت شرعی نداشته باشد حق ده‌ها میلیون انسان بر گردن او خواهد بود. اینکه بغل دستی و هم حزبی و هم جناحی من این رای را داشت و من هم این کار را کردم حجت محسوب نمی‌شود؛ تو خودت باید تشخیص دهی زیرا نماینده و وزیر در کشور هستی.