آیت‌الله هادوی تهرانی با اشاره به داستان حضرت سلیمان(ع) به ارائه پاسخی قرآنی به شبهه شرک‌بودن توسل، پرداخت.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) آیت‌الله هادوی تهرانی در ادامه تفسیر سوره زمر به آیه فبشر عباد الذین یستمعون اشاره کرد و گفت: در این آیه خداوند دو مطلب را مقایسه کرده است؛ یکی اینکه کسانی خود و خانواده خود را به دنیا فروختند و همه چیز را از دست دادند و دسته دوم کسانی که از طاغوت اجتناب و در درگاه خدا انابه کردند.

هادوی تهرانی بیان کرد: فرمود برای این گروه دوم بشارت وجود دارد و بعد هم فبشر عباد عنوان می شود که مصداقی از اجتناب از طاغوت است.

این استاد تفسیر حوزه عنوان کرد: براین اساس، کسانی که از طاغوت اجتناب دارند، کسانی هستند که از احسن، تبعیت کرده اند.

وی افزود: البته شاید در محاورات عرفی، وقتی سخن از احسن است شاید در طرف دیگر حسن به ذهن متبادر شود ولی در این آیه، بیان احسن دلالت بر حسن طرف دیگر ندارد ؛ زیرا کسانی که باعث خسران خود و خانواده شده اند هیچ حسنی ندارند.

این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم اظهار کرد: خداوند در صدد بیان این مراد نیست که افراد خاسر در آخرت، به حسن رسیدند و عباد الهی به احسن؛ بلکه مراد این است که گروه نخست، به طور کلی زندگی خویش را تباه کرده‌اند.

هادوی تهرانی همچنین در ادامه تفسیر سوره «ص» با اشاره به نعمتی که خداوند به سلیمان برای تسخیر باد داد، بیان کرد: این نعمت، عطای پروردگار به سلیمان بوده و مصداق شرک نیست.

وی اظهار کرد: ما برای ائمه(ع)، نیز همین مسئله را قائل هستیم؛ یعنی ایشان نیز به اذن الهی و با عطای پروردگار قدرتی دارند که ما به آنان متوسل می‌شویم، بنابراین قائل شدن این قدرت برای آنان، غلو هم نیست زیرا خداوند به سلیمان نیز قدرت، عطا کرده بود که در باد و شیاطین تسخیر داشت.

وی تاکید کرد: قرآن کریم، علت عطای این نعمت را قرب بندگان خاص خود به خدا عنوان فرموده که این قرب، حقیقی است و از مصادیق قرب فیزیکی و مادی نیست.

هادوی تهرانی بیان کرد: بنابراین برخی مقاماتی که ما برای پیامبر و ائمه قائل هستیم نه شرک و نه غلو است و وقتی خداوند چنین مقامی به سلیمان داد در مورد پیامبری که به قاب قوسین رسیده قطعا بالاتر از آن را هم می‌دهد.

دفتر آیت الله هادوی تهرانی

----------------------------------

لینک مرتبط: ایکنا