وی ضمن بيان اين نكته كه اعطای لقب «ام ابيها» از سوی پيامبر (ص) به فاطمه (س)، به دليل همين پشتوانه‌ای بود كه از پدر می‌كرد. افزود: اما در دوران بعد، زمانی كه پيامبر (ص) در مدينه ساختار حكومت اسلامی را پديد آوردند، فاطمه (س) به عنوان بانويی عالمه كه از حقايق اسلام آگاه بود، به تربيت زنان مسلمان در مدينه همت گماشت و در واقع پشتوانه فرهنگی تشكيل نظام اسلامی و بقای اين نظام را در آن دوران فراهم كرد.
عضو پژوهشكده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در ادامه به تبيين نقش سياسی حضرت فاطمه (س) در دوران بعد از رحلت پيامبر (ص) پرداخت و گفت: در اين دوران ايشان برای دفاع از حريم ولايت، در صحنه سياسی معاصر خود نقش فعالی را در مراجعه به مهاجر و انصار برای يادآوری مقام و منزلت علی (ع) در راستای تشكيل حكومتی كه خواسته خداوند و نبی اكرم (ص) بود، ايفا كرد و همين حركت سياسی نهايتاً منجر به شهادت اين بزرگوار شد و در واقع صدمه‌ای كه در مسير اين مبارزه سياسی متحمل شدند، منجر به شهادت ايشان شد.
در ادامه از اين استاد حوزه درباره ويژگی‌های برجسته سيره سياسی دختر گرامی پيامبر (ص) كه می‌تواند الگوی كارگزاران و مسئولين نظام باشد، سئوال شد كه وی پاسخ داد: مجموعه زندگی معصومين (ع) الگويی است كه همه مسلمانان به ويژه كارگزاران نظام اسلامی كه خود بايد اسوه‌های مفاهيم و ارزش‌های اسلامی باشند، می‌توانند از آن بهره بگيرند.
هادوی تهرانی ويژگی‌های فردی، اجتماعی و سياسی ائمه را الگويی مناسب ذكر كرد و افزود: مجموعه زندگی فاطمه (س) به گونه‌ای است كه برای هر قشری از جمله كارگزاران نظام اسلامی قابل استفاده است، كه از جمله آنها ساده‌زيستی ايشان است كه كارگزاران و مسئولين نظام بايد از آن الگو بگيرند. فاطمه (س) به عنوان دختر پيامبر (ص)؛ كسی كه حكومت اسلامی را رهبری می‌كند، از امتيازات ويژه بهره نمی‌برد و در واقع از رانت موقعيت پدر بهره‌مند نشد، اين نكته‌ای است كه كارگزاران و وابستگان آنها بايد در زندگی خود آن را مورد توجه قرار دهند.
اين استاد خارج فقه و اصول حوزه در ادامه حضور حضرت فاطمه (س) در كنار پيامبر (ص) در ايفای مسئوليت الهی و اينكه هيچ‌گاه از فعاليت‌های پويای خود دست برنداشتند را از ديگر ويژگی زندگی حضرت زهرا (س) كه می‌تواند الگويی برای مسئولين و مسلمانان باشد، بيان كرد و گفت: اگر فاطمه (س) در خانه همسری مهربان برای حضرت علی (ع) بود در همان حال معلمی برای زنان و راهنمايی برای جامعه بود.
رئيس موسسه رواق حكمت در اين‌باره توضيح داد: مسئولين و كارگزاران نظام با الگو گرفتن از اين ويژگی دختر پيامبر (ص)، دقت كنند كه اشتغال به مسئوليت‌ها و فعاليت‌های اجتماعی آنها را از توجه به مسائل علمی بازندارد. هم دانش اسلامی خود را بايد افزايش دهند و هم سعی كنند به توسعه اين دانش و پيشبرد آن در جامعه كمك كنند تا احيانا مسائل فرهنگی كه اساس ارزش‌های اسلامی است، به واسطه مسائل سياسی مورد غفلت قرار نگيرد و ما از مسئوليت مهم خود كه هدايت معنوی جامعه است، غافل نمانيم.
هادوی تهرانی دفاع از حق و حقيقت و به كارگيری تمام توان و هستی در اين مسير را ويژگی ديگر حضرت فاطمه (س) ذكر كرد و افزود: اين امری است كه كارگزاران نظام اسلامی بايد به عنوان الگو در زندگی خود قرار دهند. همانطور كه فاطمه (س) با از خودگذشتگی به دفاع از حقيقت برخاست، جا دارد كه آحاد جامعه اسلامی و در رأس آنها مسئولين نظام اسلامی در دفاع از ارزش‌های اسلامی همه هستی خود را به ميدان بياورند و توجه داشته باشند كه هرگز نبايد منافع گروهی، حزبی، سياسی و صنفی بر منافع عمومی جامعه و مصالح امت اسلامی ترجيح داه شود.
اين استاد حوزه با بيان رواياتی از حضرت فاطمه (س) در اين‌باره گفت:زمانی كه ايشان به دليل آزارهايی كه ديده بودند، قصد نفرين داشتند، علی (ع) فرمود: اگر چنين كاری را انجام بدهی، تمام زحمات پيامبر (ص) بر باد خواهد رفت، ايشان با شنيدن اين سخنان حق مسلم خود و همسر بزرگوارش را فدای حفظ مصالح عمومی و اساسی امت اسلامی كرد. اين بزرگ‌ترين درسی است كه كارگزاران نظام بايد از آن بهره بگيرند و منافع امت را بر همه منافع ديگر ترجيح دهند.
بخش پايانی اين گفت‌وگو به مشاركت سياسی و اجتماعی زنان در جامعه و چگونگی بهره‌گيری زنان كشور از سيره سياسی حضرت فاطمه (س) در جهت افزايش كارآمدی و مشاركت خود در فعاليت‌های سياسی و اجتماعی اختصاص داشت.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اين مطلب كه در بحث مشاركت زنان در مسائل سياسی و اجتماعی با دو گرايش افراطی و تفريطی مواجه هستيم، افزود: ديدگاه افراطی با تأكيد بر حضور زنان در جامعه و نقش سياسی و اجتماعی آنان، رعايت معيارها و موازين اسلامی را ناديده گرفته است و نمونه آن را در برخی از كشورهای به اصطلاح اسلامی می‌بينيم كه زنان در برخی از فعاليت‌های سياسی و اجتماعی حضور دارند، ولی هيچ يك از معيارهای اسلامی در اين كشور رعايت نمی‌شود.
عضو پژوهشكده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با نام بردن از كشورهای شمال آفريقا و خاور‌دور كه اين ديدگاه افراطی در آنها حاكم است، درباره ديدگاه تفريطی در اين مبحث گفت: ديدگاه تفريطی با تأكيد بر حفظ حرمت‌ها و ارزش‌های اسلامی، نقش زنان در جامعه و فعاليت آنها را در حوزه سياسی و اجتماعی به شدت محكوم می‌كند. بسياری از كشورهای منطقه خليج فارس وارث اين تفكر هستند.
وی توضيح داد: هرگاه انتقالی از اين دو ديدگاه به ديگری انجام شده، شاهد انتقال مفاهيم از موضع تفريط به افراط يا برعكس بوده‌‌ايم.
رئيس موسسه رواق حكمت ابراز كرد: الگويی كه حضرت فاطمه (س) عرضه كرد، مورد پيروی زنان مسلمان پيرو مكتب اهل‌بيت (ع) به‌ويژه پس از انقلاب اسلامی قرارگرفت و اين الگو حضور مومنانه زنان در صحنه عمل اجتماعی و سياسی بود. دستاورد بزرگ جمهوری اسلامی اين بود كه توانست نقش فعال و سازنده زنان را در صحنه‌های سياسی و اجتماعی با حفظ معيارها و ارزش‌های اسلامی جمع كند؛ امری كه در گدشته غيرممكن تلقی می‌شد، ولی با تجربه انقلاب اسلامی امكان آن در دوران معاصر ثابت شد و اين امر از حركت فاطمه (س) الگو گرفته است.
عضو پژوهشكده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ابراز كرد: وقتی به زندگی حضرت فاطمه (س) مراجعه می‌كنيم، می‌بينيم ايشان در كنار حفظ حجاب و تأكيد فراوان بر رعايت موازين اسلامی، از حضور فعال در صحنه‌های سياسی و اجتماعی باز نمی‌ايستد و بنا به شرايط زمانی و موقعيتی كه در آن قرار گرفته، بالاترين نفشی را كه يك زن می‌تواند در آن زمان داشته باشد، ايفا كرده است.
هادوی تهرانی در پايان با تأكيد بر اين نكته كه حضور مومنانه فاطمه زهرا (س) در صحنه‌های اجتماعی و سياسی، الگوی زنان ايران اسلامی است، گفت: امروز اين الگو از سوی زنان مسلمان ايران به جهان عرضه شده و اگر در هر جای دنيا زن مسلمانی با حفظ ارزش‌های اسلامی در صحنه حضور دارد، الگوی خود را زنان مسلمان ايرانی و در نهايت فاطمه زهرا (س) می داند.