خطا
  • XML Parsing Error at 9:19. Error 76: Mismatched tag

ما در قبال گمراه شدن مردم مسئولیت داریم

چهارشنبه, 25 بهمن 1396 ساعت 12:21
منتشرشده در اخبار

استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: یکی از مشکلات که ما امروز داریم این است بسیاری از کسانی که امروز نسبت به اسلام با شبهه مواجه هستند، شبهاتشان شبهه علمی نیست.

به گزارش شفقنا، آیت الله هادوی تهرانی در جلسه تفسیر سوره مبارکه ص ابراز داشت: در اواخر سوره ص، خداوند تبارک و تعالی به نبی اعظم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: به اینها بگو من از شما اجر نمی خواهم. نکاتی را در این مورد عرض کردیم. حال یک سوال مطرح می شود: ما پذیرفتیم که اجر برای ما هست. همچنین مودتی که منجر به تبعیت بشود را پذیرفتیم. سپس پذیرفتیم که قربی معصوم هستند. نتیجه چیست؟

او با بیان این مطلب که انبیاء گذشته مامور بودند بگویند ما اجر نمی خواهیم اما نبی اعظم صلی الله علیه و آله و سلم مامور شد بگوید من اجر می خواهم، به بیان دلیل این مساله پرداخت و تصریح کرد: پیغمبر خاتم النبیین است. معنای خاتمیت این است که زمینه و امکان رسالت بعد از پیغمبر دیگر نیست؛ یعنی اون چیزی که قرار بوده است به صورت وحی به بشر برسد، پیغمبر بیان کرده است. قرآن کل آن چیزی است که قرار است به صورت وحی به ما برسد. به تعبیر مرحوم شاه آبادی: این انزال هُ است؛ انا انزلناهُ و این ضمیر به ذات خدا بر می گردد، چون ذات خدا عین علمش می باشد. عصاره ی همه ی حقیقت هستی این قرآن است. که قوم اتخذوها مهجورا … . این همه ی حقیقت است.

استاد حوزه علمیه قم ابراز داشت: درست است که هر آنچه نیاز بوده در قرآن هست اما این قرآن به مفسر نیاز دارد. کاری که قربی قرار است انجام دهند که از این جهت ادامه ی کار خود پیغمبر است(کلهم نور واحد)؛ چون اولین مفسر قرآن خود پیغمبر بود که حضرت هر آیه ای نازل می شد، توضیح هم می دادند و بیان هم می کردند.

او ادامه داد: این مسئولیت تبیین بعد از پیغمبر (ما داریم یک بعدش را می گوییم چون پیغمبر ابعادی دارد…) بر عهده ی اوصیا است یعنی علی ابن ابی طالب علیه السلام و اوصیای بعدی در واقع این ها مفسران قرآن هستند.

هادوی تهرانی بیان داشت: فرق تفسیر این حضرات با تفسیری که ما می کنیم در این است که ما از لفظ می خواهیم پی به معنا ببریم، آنها معنا و حقیقت معنا را دارند و حالا لفظ را برای ما تبیین می کنند. به همین دلیل تبیین آنها معصوم است.

او افزود: ما نمی توانیم قرآن را به عامشه تخصیص بزنیم ولی ائمه می توانند برای اینکه آنها مثل ما نیستند که بخواهند از الفاظ به معانی برسند؛ آنها معنا و مراد را دارند و می دانند که قصد خداوند چه بوده است.

این استاد حوزه در تفسیر سوره زمر هم بیان داشت: یکی از مشکلات که ما امروز داریم این است بسیاری از کسانی که امروز نسبت به اسلام با شبهه مواجه هستند، شبهاتشان شبهه علمی نیست.

او ادامه داد: اینها می بینند بین گفته ها و رفتار ها تناقض وجود دارد و این تناقض باعث شده که این شبهه برایشان به وجود بیاید.

هادوی تهرانی عنوان کرد: یک عده قلیلی، شبهاتی را به علت این که خوب نتوانستند مطالعات فلسفی و کلامی را تحلیل کنند برایشان پیش آمده است اما خیلی ها شبهه هایشان علمی نیست، می گوید شما می گویید فلان پس چرا خودتان انجام می دهید و استدلالشان این است. و این نکته ای مهم است که اگر خدایی نکرده ما مصدر ضلالت مردم شدیم، یضل علیها به ضرر خود ما هست. البته آن مردمی که گمراه شدند، ما که به زور کسی را گمراه نکردیم. خب بالاخره ما بستری را فراهم کردیم و کمک کردیم تا مردم گمراه شدند! به هر حال ما مسئولیت خواهیم داشت.

او ابراز کرد: اما ما اگر ان شاالله به مسئولیت خودمان درست عمل کرده و دین را درست بشناسیم و در حد توانمان عامل به دین و معتقد به دین باشیم، بعد از این مردم اهتدا فلنفسه ضل یضل علیها… اونش دیگه ما انت علیه بوکیل.

استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: اما اگر ما خودمان مردم را گمراه بکنیم، دیگه اینطور نیست که ما مسئولیت نداشته باشیم ما انت علیه بوکیل، مقصود این نیست. پیغمبر اگر خدای نکرده نعوذبالله خلاف آن چیزی که بهش وحی شده است را به مردم بگوید یا خودش با عملش مردم را گمراه کند، آنجا مسئولیت دارد. این که خدا می فرماید، از باب این است که پیغمبر هر چه که بر او نازل شده همانطور به مردم منتقل می کند و خودش هم با عملش مردم را هدایت می کند. ان شاالله که ماهم همین مسیر را طی می کنیم.

دفتر آیت الله هادوی تهرانی

----------------------------------

لینک مرتبط: شفقنا